Эротика: каннадига

Каннадиги являются носителями каннада, дравидийского языка, который служит опорой индийского штата Карнатака, охватывающего примерно Деканское плоскогорье между Западными Гатами и засушливыми внутренними районами и спускающегося к короткой береговой полосе Аравийского моря у Мангалура и Карвара. Сам язык относится к числу древнейших литературных языков Индии: надписи на каннада встречаются непрерывно примерно с V века, а «Кавираджамарга», трактат по поэтике IX века, уже рассматривает каннада как сложившееся литературное средство со своими условностями. Этот долгий пласт письменности является частью того, как каннадиги определяют себя: не как региональное ответвление большой индийской истории, а как литературная культура со своим каноном, собственными грамматистами и письменностью, которая вместе с телугу ответвилась от общего предка, письменности кадамба.

География делит группу на узнаваемые пояса. Прибрежная полоса и Западные Гаты порождают один тип культуры: рис, рыбу, орехи арека, матрилинейные традиции, сохранившиеся в некоторых районах тулу и кодава, примыкающих к областям, где говорят на каннада, а также храмовые города Удупи и Шрингери, которые распространили особое направление вайшнавской и адвайта-мысли. Внутреннее плато более засушливое, это земля сорго и раги, исторически центр династий: чалукьи из Бадами, хойсалы в Белуре и Халебиду и империя Виджаянагара, руины столицы которой в Хампи до сих пор задают зрительный словарь архитектуры южноиндийских храмов. Среди земледельческих общин южного плато воккалиги являются самым крупным единым блоком, традиционно землевладельцами вокруг Майсура и бывшего княжества Майсур, и определяющей силой в политике и аграрной экономике региона.

Религия в подавляющем большинстве индуистская, но с внутренними сектантскими разломами, которые имеют значение. Карнатака является сердцевиной лингаятизма, реформаторского движения XII века вокруг поэта-святого Басаванны, которое отвергло кастовую иерархию, храмовых посредников и санскритский ритуал в пользу личной преданности Шиве, выражаемой через небольшой линга, носимый на теле. Лингаяты остаются крупной общиной наряду с воккалигами, и вместе они образуют ось, вокруг которой вращается значительная часть современной политики Карнатаки. Поверх этого лежат значительные джайнская, мусульманская и христианская общины, при этом джайнизм имеет особенно глубокие региональные корни, видимые в монолитной статуе Бахубали в Шраванабелаголе. В повседневной жизни каннадиги обычно выглядят спокойно космополитичными: Бенгалуру привлекает мигрантов из всей Индии, но старые культурные центры (Майсур, Дхарвад, Мангалуру) сохраняют свои диалекты, кухни и музыкальные традиции, а каннадиги, как правило, настаивают на том, чтобы их язык не сводили к общей категории «южноиндийский».