Эротика: кашмирцы

Кашмирцы являются народом Кашмирской долины, высокогорной котловины, окруженной Пир-Панджалом и Большими Гималаями, где река Джелам медленно течет по заболоченным низинам, а климат четко делит год на четыре сезона, что редкость для этой широты в Южной Азии. Эта география определила почти все в их жизни: террасные рисовые и шафрановые поля Пампора, плавучие дома и шикары озера Дал, торговлю шерстью, которая породила пашмину и шаль кани, долгие зимы взаперти, проведенные в фиране с жаровней кангри, прижатой к груди. Долина плодородна и замкнута в своих границах, и культура внутри нее соответственно своеобразна: по духу она ближе к самой себе, чем к любой из двух крупных стран, которые сегодня претендуют на нее.

Кашмирский язык относится к дардской ветви индоарийской группы, небольшой и несколько аномальной, занимающей промежуточное положение между индоарийским ядром равнин и иранскими языками, расположенными далее к западу. Мусульмане-кашмирцы записывают его модифицированным персидско-арабским письмом (насталик), а кашмирские пандиты исторически писали на нем шарадой и деванагари. Язык сохраняет обширный персидский словарный состав как след нескольких веков правления Моголов и султаната. Большинство кашмирцев сегодня являются мусульманами-суннитами, есть также шиитское меньшинство, а ислам в долине заметно окрашен традицией риши, местным суфийским орденом, основанным шейхом Нур-уд-дином Вали в XIV веке, который открыто опирался на более древний индуистский шиваитский мистицизм Лаллешвари. Для многих религиозным центром тяжести являются святилища святых, а не только мечети.

Кашмирские пандиты являются местной индуистской брахманской общиной долины, исторически грамотной, занимавшей административные должности и культурно доминировавшей несоразмерно своей численности; исход большинства пандитов во время восстания, начавшегося в 1989 году, является одной из определяющих ран недавней истории кашмирцев, и эта история до сих пор не завершена. Кашмирцы Пенджаба, потомки ткачей и чернорабочих, мигрировавших на юг во время голода XIX века и тягот эпохи догров, сегодня полностью перешли на пенджабский язык, но сохраняют фамилию и память о прошлом. Если оставить политику в стороне, то с кашмирцами, где бы они ни оказались, путешествует их кухня: вазван, формальный многоблюдный мясной банкет, подаваемый на общем подносе тарами и приготовляемый наследственной гильдией поваров, называемых вазами, к которому относятся с серьезностью, какую другие кухни приберегают для церемоний.