Эротика: чакма

Чакма являются крупнейшим из коренных народов Читтагонгских горных районов, клина лесистых хребтов на юго-востоке Бангладеш, который вклинивается в границы Индии и Мьянмы. Это необычная группа по меркам Южной Азии: буддисты теравады в стране, где подавляющее большинство составляют мусульмане, они говорят на индоарийском языке в регионе, где большинство их соседей по холмам, например марма, трипура и мро, говорят на тибето-бирманских языках. Это языковое пересечение первое, что замечает любой, кто с ними знакомится. Чакма записывается собственным письмом на основе брахми, родственным письменностям, которые используются для бирманского и монского языков, хотя сам язык ближе к бенгальскому и ассамскому. Письменность и речь происходят из разных миров и на протяжении веков были сведены вместе.

Общество чакма организовано в три традиционных круга, каждый из которых возглавляет наследственный вождь, а на вершине стоит чакма раджа. Этот институт Бангладеш не упразднил, хотя он плохо вписывается в современное государство. Деревни обычно строятся вдоль гребней холмов или берегов рек, дома возводятся на сваях, а древний ритм подсечного земледелия джум на расчищенных склонах холмов по-прежнему определяет сельскохозяйственный календарь, хотя его вытеснили рисоводство низин и государственное противодействие. Буддизм здесь проявляется как живая практика, а не как демонстрация: деревенские вихары, монахи, совершающие обходы за подаянием, лунный праздник Бизу, который отмечает бенгальский Новый год тремя днями очищения, пиров и обливания водой.

Определяющая историческая травма является недавней. Строительство плотины Каптай в начале 1960-х годов затопило примерно сорок процентов пахотных земель чакма и вынудило переселиться порядка ста тысяч человек, многие из которых так и не были должным образом расселены. Значительная часть населения перебралась в индийские штаты Аруначал-Прадеш, Трипура и Мизорам, где их потомки до сих пор живут с оспариваемым гражданством. В последующие десятилетия вооружённое восстание Шанти Бахини против поддерживаемого государством расселения бенгальцев в горных районах было официально завершено мирным соглашением 1997 года, выполнение которого остаётся острым политическим вопросом. Чакма, которых встречают сегодня, несут эту историю, не разыгрывая её: текстильное ремесло в красно-чёрных тканях пинон-хади, тихо сохраняемые литература и музыка, а также неповреждённое чувство того, что они являются отдельным народом, родина которого не раз перекраивалась вокруг них.