Эротика: кумаонцы

Кумауни называют жителей восточной половины Уттаракханда, индийских Гималаев, между границей с Непалом и Гархвалом. Их территория простирается от жарких равнин Тераи через горные города на хребтах Альмора, Найнитал и Питхорагарх до снегов Нанда Деви и Панчачули, а деревни расположены на террасах, высеченных на склонах, слишком крутых для ровной вспашки. Язык кумауни относится к индоарийской группе и входит в центральную группу пахари вместе с гархвали, занимая промежуточное положение между непали с одной стороны и хинди равнин с другой. Он неоднороден: говор меняется от долины к долине и распадается на дюжину и более диалектов, а хотя записывается письмом деванагари, записывается всё реже. До прихода британцев холмами управляли из столиц кумауни: сначала катюри из долины Гомти, а затем на протяжении веков чанды, которые перенесли свою резиденцию в Альмору в 1560-х годах. Гуркхские армии контролировали регион с 1790 года, пока британцы не взяли его в 1815 году. Колониальный период здесь помнят по системе принудительного безвозмездного переноса грузов кули-бегар и по её окончанию на ярмарке в Багешваре в 1921 году, когда реестры носильщиков были брошены в реку. Уттаракханд стал отдельным штатом в 2000 году после десятилетий протестов.

Кумауни исповедуют индуизм, с местным слоем, который в повседневной жизни важнее общенационального. Голу Девта является богом справедливости, храмы которого в Читаи и Горахале увешаны тысячами медных колокольчиков и оклеены прошениями, написанными на гербовой бумаге: жалобами на землю, родственников по мужу или жене и соседей, поданными божеству, потому что суды были медленными. Рабочая форма религии называется джагар: это ночное богослужение, на котором бард бьёт в барабан и поёт родословную бога, пока божество не сойдёт в человеческого медиума, который танцует, а затем отвечает на вопросы домочадцев. Женщины обозначают пороги и полы айпаном, рисовой белой пастой, нанесённой поверх красной охры геометрическими узорами, и на свадьбах носят пичхауру, жёлтую ткань с красным рисунком, а также золотое кольцо в носу, достаточно большое, чтобы касаться щеки. В высокогорных долинах вдоль тибетской границы общины шауков вели трансгималайские торговые караваны до войны 1962 года, которая закрыла перевалы, а после неё занялись шерстью и туризмом. Сейчас главная проблема связана с эмиграцией. Мужчины уходят в Дели и в армию, Кумаонский полк активно вербует здесь, и целые деревни опустели. Кумауни называют их деревнями-призраками, и их число продолжает расти.