Эротика: надары

Надары являются тамильской общиной крайнего юга Индии, сосредоточенной в округах, которые тянутся от Каньякумари на север через Тирунельвели, Тутукуди и Вируднагар. На протяжении большей части зафиксированной истории их называли шанарами, а главным занятием была пальмира: подъём на дерево с верёвочной петлёй на лодыжках, надрезание соцветия для сбора сока, варка сока в джаггери или сбраживание в тодди. Это занятие было опасным, плохо оплачиваемым и, по мнению вышестоящих каст, ритуально оскверняющим, что закрепляло надаров в нижней части тамильского социального порядка. Их не пускали в храмы, на определённые улицы, в школы. Женщинам надар в Траванкоре запрещалось прикрывать грудь в присутствии представителей высших каст, а длительная борьба против этого правила, охватившая первую половину XIX века и завершённая царским указом в 1859 году, известна как восстание верхней одежды.

Дальнейшие события относятся к числу наиболее тщательно изученных случаев коллективного самопреобразования в Южной Азии. Торговцы надары из городов к северу от Мадурая, Шиваканси, Вируднагара, Саттура и соседних поселений объединяли деньги через местные объединения, называемые уравинмурай, которые строили рынки, колодцы, школы и храмы и облагали своих членов налогом для их финансирования. Надар Махаджана Сангам, основанный в 1910 году, распространил эту модель на весь штат, а в 1921 году в Тутикорине появился общинный банк. К середине XX века надары управляли спичечной, пиротехнической и типографской промышленностью, превратившей Шиваканси в промышленный город, а К. Камараджар, надар из Вируднагара, был главным министром штата Мадрас. Старое название ушло вместе со старым статусом: шанар стало оскорбительным прозвищем, а надар, заимствованное снизу вверх из наследственных родов землевладельцев наданов, стало общим названием для всех.

Религия разделяет их, не раскалывая. Большинство являются индуистами, в основном шиваитами. Значительное меньшинство, сильно сосредоточенное в Каньякумари, составляют протестанты или католики, происходящие от миссионерских общин XIX века, которые дали общине первые школы и значительную часть ранней грамотности. А земля надаров является сердцем айяаваджи, движения, основанного Айей Вайкундаром в Свамитопу в 1830-х годах, центры поклонения которого до сих пор собирают толпы, которые ни одна категория переписи не умеет описать.