Эротика: деккани

Деккани являются мусульманскими общинами Деканского плато, сухого скалистого нагорья, которое занимает большую часть центрально-южной Индии между Западными и Восточными Гатами. Они не являются перенесённой северной популяцией, говорящей на языке Дели; это потомки солдат, учёных, суфиев, торговцев и рабов, которые на протяжении нескольких веков пришли на юг и слились, часто генетически и почти всегда культурно, с народами, говорящими на телугу, маратхи и каннада, уже жившими там. В результате возникла мусульманская культура, которая заметно расходится с исламом могольского толка, распространённым на севере Индии: в некоторых отношениях более древняя, более синкретичная и с самого начала сформированная дравидским югом, а не навязанная ему.

Их язык, деккани, иногда называемый дакхни, является наиболее явным маркером. Он классифицируется как южный регистр урду, однако исторически влияние шло в обратном направлении: деккани был литературным языком со значительной поэтической традицией до того, как урду Дели и Лакхнау стандартизировался в XVIII и XIX веках. В нём много лексики и грамматики телугу, маратхи и каннада, и для уха северного индийца он звучит мягче, медленнее и заметно иначе. Бахманийский султанат XIV и XV веков и его государства-преемники (Биджапур, Голконда, Ахмаднагар, Берар, Бидар) были политическим носителем этой культуры, а Хайдарабад, которым до 1948 года правили низамы, стал её долгим продолжением.

Хайдарабадские мусульмане являются наиболее заметной сегодня подгруппой деккани, а сам Хайдарабад остаётся культурной столицей: кухня (халим, бирьяни, приготовленный методом дум, маленькие кислые блюда из консервированных помидоров, которые отличают её от лакхнауской кухни), этикет обращения, особый ритм вечеров поэзии мушаира. Религиозная жизнь склоняется к суннизму, но в ней присутствует сильное, открыто заметное шиитское меньшинство (наследие Голконды и Биджапура с персидским влиянием), а суфийские святыни до сих пор служат опорой районов, привлекая индуистов так же охотно, как и мусульман. Община пережила тяжёлый шок в 1948 году, когда индийские силы аннексировали княжество Хайдарабад, и с тех пор постоянный поток семей деккани переселяется в страны Персидского залива, особенно в Саудовскую Аравию и ОАЭ, где хайдарабадский урду и хайдарабадская кухня уже формируют узнаваемый собственный слой диаспоры. Дома сохраняется более тихая и менее напористая мусульманская идентичность, чем на севере: давно укоренившаяся, породнившаяся через смешанные браки с населением юга и осознающая, что она здесь очень давно.