Эротика: нага

«Нага» представляет собой не столько единый народ, сколько федерацию общин горных районов: более тридцати названных групп, включая ангами, ао, коньяк, тангкхул, лотха, сема, чахесанг, фом, ванчо и хиемнунган, каждая со своим языком и территорией. Объединяющим фактором является страна: полоса крутых лесистых хребтов на границе между Индией и Мьянмой, рассечённая речными долинами и исторически настолько труднодоступная, что каждый хребет выработал собственный диалект, собственную структуру кланов и собственный вариант общих обычаев. Носители относятся к сино-тибетской семье, однако две деревни нага, расположенные в дне пути друг от друга, часто не понимают друг друга; нагамезе, пиджин на основе ассамского, сложился как практический язык межэтнического общения, а сегодня английский выполняет ту же роль в церквях, школах и государственных учреждениях.

Переход в христианство является одним из самых полных религиозных изменений в современной Азии. Американские баптистские миссионеры прибыли в XIX веке, и сегодня подавляющее большинство нага являются христианами, преимущественно баптистами, с католическими и ревивалистскими меньшинствами, в стране, где преобладают индуисты и мусульмане. Соблюдение воскресенья в штате Нагаленд почти повсеместно. Древняя анимистическая практика не столько исчезла, сколько вошла в культурный регистр: праздники, которые отмечают аграрный календарь (Хорнбилл, Секренъи, Моацу, Аолеанг), сохраняют свою дохристианскую форму даже там, где космология, стоящая за ними, изменилась.

Отличительной чертой традиционного общества нага была деревенская республика. Каждое поселение было самоуправляемым, укреплённым и часто враждовавшим с соседями; охота за головами, до её подавления в начале XX века, была связана с мужской инициацией, плодородием полей и экономикой престижа морунга, дома холостяков, где мальчики учились ткачеству, резьбе по дереву и устной истории своего клана. Коньяк в особенности сохраняли эту практику дольше всех, и пожилые татуированные мужчины, чьи лицевые метки фиксируют взятые головы, до сих пор живы в отдалённых деревнях возле границы с Мьянмой.

Политически нага большую часть послененезависимой эпохи добивались большей автономии или полного суверенитета, и этот спор породил одну из самых продолжительных повстанческих войн в Южной Азии и перемирие 1997 года, которое до сих пор находится на стадии переговоров. Шали (каждый узор закреплён за определённым кланом, статусом или достижением) и тяжёлые латунные и бисерные украшения не являются фольклорными пережитками, а служат действующими маркерами того, кем является человек и что он имеет право носить.