Эротика: ниши

Ньиши являются крупнейшей коренной общиной Аруначал-Прадеша, расселённой по центральной полосе штата (округа Папум-Паре, Курунг-Кумей, Кра-Даади, Восточный Каменг и Нижний Субансири), на территории, которая поднимается от предгорий к густо заросшим лесом средним высотам. Самоназвание чётко делится на две части: ньи означает «человек», ши означает «существо». Исторически ньиши были известны посторонним благодаря бопа, тростниковому шлему, увенчанному длинным изогнутым клювом большого калао, который мужчины носили как знак положения. Клюв калао с тех пор превратился в моральную проблему, которую общине пришлось решать публично: эта птица находится под угрозой исчезновения, и за последние два десятилетия лидеры ньиши, церкви и природоохранные группы постепенно заменили его в головном уборе репликами из стекловолокна, которые сейчас появляются на фестивалях без особых споров.

Их язык, ниши, относится к тани-ветви сино-тибетской семьи и родствен апатани, ади, тагин и гало, образуя группу языков центральной части Аруначала, которые взаимопонимаемы лишь частично и постепенно переходят друг в друга вдоль речных долин. Традиционной письменности нет; старые устные генеалогии, длинные декламируемые цепочки патрилинейных предков, устанавливающие клановое положение человека, полностью хранились ритуальными специалистами. Общество организовано вокруг кланов и длинного дома, а многоженство исторически практиковалось состоятельными мужчинами, отчасти как экономический механизм: больше жён означало больше рук для подсечного земледелия (джхум) и больше союзов по свойству.

Религия является той сферой жизни ньиши, которая на памяти ныне живущих людей изменилась сильнее всего. Коренная традиция называется Дони-Поло: это поклонение солнцу (Дони) и луне (Поло) как наблюдающим началам вселенной, которые следят за соблюдением истины; посредниками в нём выступают жрецы особого класса, называемые ньибу, которые читают, поют и совершают жертвоприношения митхунов. Во второй половине XX века баптистские и католические миссии глубоко проникли в эту среду, и большинство ньиши сегодня причисляют себя к христианам, хотя старая система не исчезла. Реформистское движение Дони-Поло кодифицировало ритуалы, построило молельные залы и стало противодействовать обращению в христианство, поэтому во многих деревнях церковь и гангинг стоят рядом, а отдельные семьи решают, какие праздники соблюдать. Ньокум, аграрный праздник благодарения, приходящийся на февраль, празднуют в обоих лагерях, и он стал ближайшим подобием объединяющего общественного праздника у ньиши.