Эротика: брагуи

Брахуи являются лингвистической загадкой Белуджистана: это общность примерно от двух до трёх миллионов человек, говорящих на дравидийском языке, изолированном за тысячу миль к северо-западу от всех других дравидийских языков. Тамильский, телугу, малаялам и каннада определяют облик южной Индии, тогда как брахуи находится на засушливых плато вокруг Калата в Пакистане, окружённом со всех сторон индоиранскими соседями. Лингвисты до сих пор спорят о том, как язык оказался там: то ли это реликтовая популяция, оставшаяся от древнего дравидоязычного пояса, который когда-то простирался дальше на север, то ли поздняя миграция, укоренившаяся в горах. Так или иначе, язык впитал множество заимствований из белуджского и персидского, а большинство современных брахуи двуязычны и владеют белуджским как чем-то само собой разумеющимся. Две общности так переплетены браками, географией и племенной политикой, что «брахуи» и «белуджи» нередко выступают как перекрывающиеся, а не соперничающие самоидентификации.

Социальная структура опирается на племенную конфедерацию, исторически возглавлявшуюся калатским ханом, чьё государство в различных формах существовало с XVII века до включения в состав Пакистана в 1948 году. Под этим зонтом находятся именованные ветви: райсани, менгал, сасоли, а также более широкие подразделения Сараван (племена нагорий к северу от Калата) и Джхалаван (племена к югу). Менгал, в свою очередь, делятся на более мелкие линии, включая загар и закрия зае. Это не отвлечённые генеалогические ярлыки: племенная принадлежность до сих пор определяет местную политику, урегулирование споров и выбор брачных партнёров во многих районах сельского Белуджистана.

Повседневная жизнь издавна следовала ритму отгонного скотоводства: зимы в нижних долинах, летом на высокогорных пастбищах с овцами и козами, хотя оседлое земледелие и трудовая миграция в Карачи и страны Персидского залива за время жизни одного поколения изменили этот уклад. Суннитский ислам ханафитской школы почти всеобщ, но религиозная практика брахуи лишена формальностей, а племенные кодексы чести, гостеприимства и убежища нередко значат в повседневной жизни не меньше, чем официальная юриспруденция. Гостеприимство по отношению к гостю, включая незнакомца или даже беглеца, который на него претендует, является серьёзным обязательством, а не любезностью.

У брахуи есть скромная, но подлинная письменная традиция, особенно в поэзии, и стандартизированная персидско-арабская графика. Грамотность на этом языке остаётся ниже, чем на урду или белуджском, а молодые городские брахуи всё чаще говорят на нём только дома: это знакомое давление на небольшой язык, делящий пространство с более крупными, которое здесь обостряется политической нестабильностью, определяющей Белуджистан на протяжении десятилетий.