Эротика: шейхаль

Шейхаал являются сомалийским кланом, известным не столько своей территорией, сколько призванием. Их название образовано от слова шейх, и по всему сомалийскому миру их семьи славятся религиозной учёностью: это преподаватели Корана, законоведы и посредники в спорах. Сомалийская традиция издавна делит мужчин на варанле, копьеносцев, которые воевали и пасли скот, и вадаад, людей религии. Шейхаал находятся на стороне вадаад в этом делении, и значительная часть их самосознания по-прежнему происходит отсюда.

Они возводят своё происхождение к основателю рода, которого помнят как шейха Факи Умара, святому человеку, чью линию они ведут до Аравии и, по большинству версий, до Абу Бакра, первого халифа. Это утверждение об арабском происхождении имеет значение. Оно отличает их от крупных сомалийских клановых семей, возводящих свой род к сомалийским предкам, и повлияло на их политику. Шейхаал часто причисляли к хавийе, когда власть и места распределялись по клановому принципу, тогда как многие шейхаал настаивают на своей самостоятельности. Оба взгляда по-прежнему оспариваются, и этот спор сам составляет часть их идентичности.

Они рассеяны, а не сосредоточены: живут в центральном и южном Сомали, в Сомалийском регионе Эфиопии и в Кении, часто поселившись среди более крупных кланов. Такое рассредоточение имело смысл для религиозного рода. Учёные могли перемещаться между соперничающими группами, совершать бракосочетания, выступать свидетелями при заключении соглашений и помогать улаживать распри, а эта роль давала им определённую защиту. Обычай гласил, что причинивший вред человеку религии навлекает на себя проклятие, и это верование позволяло семьям вадаад проходить там, где вооружённые пастухи пройти не могли.

Их языком является сомалийский, кушитский язык афразийской семьи, общий для всех других сомалийских кланов. Поверх него наслаивается арабский, проникающий через коранические школы и лексику права и молитвы. Их религией является суннитский ислам шафиитского мазхаба, как и у сомалийцев в целом, но для шейхаал она скорее наследие, чем фон. Дети начинают учёбу в дугси, коранической школе, а религиозная учёность по-прежнему является предметом семейной гордости.

Как и другие сомалийцы, шейхаал пережили распад сомалийского государства в 1991 году, долгие годы вынужденного перемещения и рост диаспоры в Восточной Африке, странах Персидского залива, Европе и Северной Америке. Клан по-прежнему определяет браки, взаимопомощь и политику. Для шейхаал он также несёт давнее ожидание: что именно они будут знать закон и помогать поддерживать мир.