Эротика: пардхи

Народ пардхи носит имя, которое совпадает с его ремеслом. На маратхи парадх означает охоту, и с тех пор как о них кто-либо писал, пардхи были ловцами и охотниками, жившими на окраине деревенской жизни в центральной и западной Индии: в Мадхья-Прадеше, Махараштре, Гуджарате и соседних округах Чхаттисгарха, Карнатаки и Андхра-Прадеша. Они добывали куропаток, перепелов, зайцев и черных антилоп с помощью силков, сетей, птиц-приманок и набора имитируемых криков, а добычу продавали на деревенских рынках. Подгруппы рассказывают одну и ту же историю. Фанзе пардхи являются установщиками силков, харан шикари охотниками на оленей, чита пардхи были людьми, которые когда-то содержали обученных гепардов при княжеских дворах, а таканкары обтесывают камень, высекая жернова между сезонами. Некоторые семьи заявляют о происхождении от раджпутов и о корнях в Раджастане, и язык по крайней мере подтверждает географию: пардхи относится к индоарийским языкам, входит в группу языков бхили и ближе к гуджарати и раджастхани, чем к маратхи и хинди, которые община использует с чужаками.

Два закона определили современную жизнь пардхи сильнее всего остального. В 1871 году британцы внесли их в Закон о криминальных племенах, который делал каждого члена подозреваемым по рождению, обязанным отмечаться в полиции и жить под наблюдением. Закон был отменен в 1952 году, и община до сих пор отмечает 31 августа как день своего освобождения, но ярлык пережил закон. Затем Закон о защите дикой природы 1972 года за одну ночь сделал их средства к существованию незаконными. Народ, который знал лес лучше всех, стал браконьером по определению, и клеймо закрепилось: когда тигры пропадают в окрестностях Панны, поселки пардхи первыми оказываются под подозрением у полиции. Большинство семей сегодня перебивается поденной работой, лесной продукцией и сезонными сельскохозяйственными работами, часто в поселениях, которые окружающие деревни держат на расстоянии вытянутой руки. В Панне пишется новая глава: молодежь пардхи обучается быть проводниками по природе и водит туристов по тому же лесу, в котором их деды ставили ловушки.

Большинство пардхи являются индуистами в явно местном духе. Богиня в ее деревенских обличьях, Мариаи и Бхавани, наряду с Кхандобой и Махадевом получает обеты и небольшие подношения, а охотничья группа когда-то не выходила без такого подношения. Споры решаются в джат панчаят, общинном совете, штрафы и бойкоты которого весят больше любого суда. В браке жених со своей стороны выплачивает выкуп за невесту. То, что скрывает стереотип, это мастерство, заключенное в нем: следопыт пардхи читает следы, ветер и пение птиц так же легко, как пассажир читает расписание, и природоохранники постепенно учатся нанимать это знание вместо того, чтобы его преследовать.