Эротика: нгиндо

Нгиндо живут в сухих редколесьях миомбо на юго-востоке Танзании, между реками Руфиджи и Рувума. Большинство посторонних знает эту страну только как место для наблюдения за дикой природой. Сами нгиндо считают себя людьми этой местности, а также людьми, которых вытеснили с большей её части. Сегодня жизнь нгиндо сосредоточена в районе Ливале в регионе Линди. Это отдалённая территория с деревнями, участками кешью и кунжута и лесом, который тянется на север, к бывшему заповеднику Селус, ныне в основном национальному парку Ньерере.

Их язык, кингиндо, является банту-языком, близким к матумби, ндэнгерэко и руфиджи, на которых говорят соседи на севере и ближе к побережью. Лингвисты относят все четыре языка к одной группе. Рядом с кингиндо почти повсюду используется суахили. Большинство нгиндо исповедуют ислам, религию, которая распространилась вглубь материка от суахильского побережья. Ислам задаёт ритм недели и месяца поста и влияет на то, как даются имена детям. Старые представления о предках, врачевании и колдовстве никуда не делись. Они в основном сосуществуют с мечетью, а не противостоят ей.

Два события определили современную историю нгиндо. В 1905 году их земли стали одним из центров восстания маджи-маджи против немецкого правления. Немцы ответили сжиганием деревень, посевов и амбаров, а последовавший голод убил или рассеял многих людей. Затем в 1940-х годах британские чиновники, боровшиеся с сонной болезнью, вывели семьи нгиндо из зоны распространения мухи цеце и переселили их в компактные поселения. Значительная часть оставленной ими земли была включена в Селус. Охота там была обычным способом прокормить семью, а теперь её стали называть браконьерством.

Эта охота имела большое значение. Нгиндо были известны как охотники и пчеловоды, которые добывали из леса мясо, мёд и воск. Они также знали, какие дикие корни и листья могут спасти семью во время неурожая. Мальчики проходили инициацию, включая обрезание, чтобы отметить переход во взрослую жизнь, практику, которую нгиндо разделяют с другими народами юго-востока. Большая часть этих практических знаний до сих пор передаётся в деревнях, хотя законное право пользоваться лесом резко сократилось с тех пор, как были проведены границы заповедника.