Эротика: макрани

Макрани носят в своём имени указание на место. Макран является сухим, выжженным солнцем побережьем, где иранская и пакистанская части Белуджистана выходят к морю. На протяжении веков людей, которые покидали этот край или проходили через его порты, называли макрани, где бы они ни поселялись. Поэтому название отражает скорее общий путь, чем единую родословную. Оно охватывает семьи белуджей с побережья и людей африканского происхождения, привезённых через Индийский океан, которые на протяжении поколений стали жить в одних и тех же районах и носить одно и то же имя. В Индии макрани рассматриваются как отдельная мусульманская кастовая община. В Пакистане это слово часто обозначает афро-белуджей побережья и Карачи.

Выделяются две ветви. В Гуджарате, главным образом на полуострове Катхиявар и в Кач, присутствие макрани восходит к военной службе. Небольшие княжества западной Индии нанимали бойцов из Макрана наряду с арабами и синдхами в качестве охраны и гарнизонных войск. Их потомки остались там и после того, как эти государства вошли в состав независимой Индии, и сегодня они говорят на гуджарати или кутчи. В Пакистане общины макрани расположены вдоль побережья от Гвадара до Карачи, а Лиари, один из старейших районов города, является историческим центром. Там белуджский язык до сих пор остаётся языком повседневного общения наряду с синдхи и урду. Их история связана с работорговлей в Индийском океане, которая соединяла Восточную Африку, Маскат и эти порты. Сам Гвадар принадлежал Оману до 1958 года.

Вера представлена суннитским исламом, который проявляется через мечеть и в равной мере заметно через суфийские святыни, праздники в честь святых и духовную музыку. Что отличает макранскую культуру, так это то, сколько африканского сохранилось внутри южноазиатского мусульманского мира. Танцы под барабаны, такие как лева, исполняемые на свадьбах на побережье Макрана и в Карачи, сохраняют ритмы и пение с призывом и ответом, которые указывают через океан. Увлечение футболом и боксом в Лиари является более новой традицией, которая выдвигает игроков и бойцов из густонаселённых переулков, видевших немало трудностей.

Самоидентификация всё ещё формируется. Многие макрани в Пакистане называют себя прежде всего белуджами, некоторые принимают обозначение шиди, а другие избегают его, поскольку оно напоминает о рабстве. В Гуджарате это название хранит воспоминания о наёмных воинах и службе у князей. В любом случае макрани показывают, что Аравийское море служило не столько границей, сколько дорогой.