Эротика: бенгальцы-мусульмане

Бенгальские мусульмане объединяют две идентичности, которые история неоднократно пыталась разделить: ислам как свою веру и бенгальский как родной язык. Их насчитывается более 150 миллионов, что делает их крупнейшей мусульманской этнической группой после арабов, и они составляют подавляющее большинство населения Бангладеш. За индийской границей они образуют большое меньшинство в Западной Бенгалии и Ассаме и меньшее в Трипуре. Их родиной является низкая, изрезанная реками дельта Ганга, Брахмапутры и Мегхны, страна рисовых полей, джута, муссонных паводков и речных островов под названием чары, которые появляются и исчезают вместе с течением. Ислам пришёл несколькими путями: арабские и персидские торговцы на побережье, тюркские всадники после завоевания северо-западной Бенгалии Бахтияром Хальджи примерно в 1204 году и суфийские наставники, поселившиеся глубоко в сельской местности. Независимый Бенгальский султанат поддерживал бенгальскую поэзию наряду с персидской. В последующие столетия восточная дельта стала преимущественно мусульманской по мере того, как лес уступал место рисовым полям, и этот сдвиг многие историки связывают с первопроходцами-святыми, которых до сих пор почитают в местных святынях. Большинство бенгальских мусульман являются суннитами ханафитского мазхаба. Тем не менее святыня Шах Джалала в Силхете привлекает постоянный поток паломников, а мистические песни баулов и факиров-певцов существуют рядом с реформистским преподаванием в мечетях, порой не без напряжения.

XX век серьёзно подверг эту связку давлению. Всеиндийская мусульманская лига была основана в Дакке в 1906 году, а в 1947 году Восточная Бенгалия стала восточной частью Пакистана. Когда новое государство сделало урду единственным государственным языком, студенты Дакки вышли на марш, и 21 февраля 1952 года полиция открыла огонь и убила нескольких протестующих. Эта дата сегодня является Международным днём родного языка, а разрыв завершился Освободительной войной 1971 года и образованием независимого Бангладеш. В Ассаме история складывалась иначе: потомки мусульманских крестьян, говорящих на бенгальском, которые осели в долине Брахмапутры при британском правлении и которых часто называют мия, до сих пор сталкиваются с сомнениями в своём гражданстве. Сам язык относится к индоарийской группе и является близким родственником ассамского и одия. Мусульманская речь опирается больше на слова из персидского и арабского, поэтому многие мусульманские семьи говорят пани вместо воды, тогда как их соседи-индуисты говорят джол. Силхетский и читтагонгский настолько отличаются от стандартного бенгальского, что некоторые лингвисты считают их отдельными языками. В Читтагонге сохраняется мезбан, пир из говядины, приготовленный на сотни человек, чтобы отметить годовщину смерти, рождение или открытие нового дела. В Шаб-э-Барат семьи готовят халву и лепёшки из рисовой муки, чтобы поделиться ими, а Похела Бойшакх, бенгальский Новый год, отмечают независимо от религиозной принадлежности. За рубежом выходцы из Силхета создали значительную часть бизнеса ресторанов карри в Британии и бангладешскую общину лондонского Ист-Энда.