Эротика: мади

Мади живут вдоль Нила, в приграничных районах, где Южный Судан граничит с северо-западной Угандой, а меньшая община находится за линией границы, на северо-востоке Демократической Республики Конго. Их территория пересекает реку в районе Нимуле и Аджумани: саванна, перерезанная холмами, через середину которой протекает Белый Нил. По африканским меркам это не большая группа, всего, возможно, несколько сотен тысяч человек, а колониальная граница, которая в начале XX века разделила их между Суданом и Угандой, до сих пор определяет то, как община говорит о себе: угандийские мади и суданские мади имеют общий язык и чувство общего происхождения, но их истории в XX веке резко разошлись.

Язык мади относится к центральносуданской ветви нило-сахарской семьи, что ставит его в небольшое языковое соседство с лугбара, ленду и несколькими другими языками верхнего бассейна Нила и Конго. В регионе он занимает неоднозначное положение: окружённые на юге и востоке носителями банту, а на севере нилотскими народами, мади и их центральносуданские родственники являются своего рода более древним субстратом. Сегодня большинство мади также свободно владеют региональным средством межэтнического общения: джубским арабским в южносуданских районах, английским, а иногда ачоли или суахили в Уганде.

Христианство, в основном католическое и англиканское, пришло через миссионерские станции в конце XIX и начале XX века и сегодня является доминирующей религиозной принадлежностью. Оно сосуществует с более старыми практиками, которые на самом деле никуда не делись: почитание предков, авторитет старейшин клана в спорах и ритуальных специалистов, называемых одзо, которые занимаются болезнями и несчастьями, с которыми больница или священник, как ожидается, не справятся. Похороны являются высшей точкой культурной жизни: долгие, дорогостоящие и обязательные, они собирают родственников отовсюду, куда их разбросала работа или война.

Другим определяющим фактом современного опыта мади является это рассеяние. Суданские гражданские войны и восстание Армии сопротивления Господа на севере Уганды на годы вынуждали большое число мади к переселению; лагеря для беженцев в Аджумани на протяжении поколения стали более многолюдными, чем родные деревни. Возвращение и восстановление продолжаются с середины 2000-х годов, а вопросы о земле, о том, кто обрабатывал какой участок до переселения и кто имеет на него право сейчас, остаются актуальными и нерешёнными во многих районах.