Эротика: тупури

Тупури занимают полосу саванны на границе между Крайним Северным регионом Камеруна и Майо-Кебби в Чаде, плоской местностью с полями проса, сезонными поймами и коридорами выпаса скота. Их насчитывается около четверти миллиона, исторически они были организованы в рыхлую совокупность вождеств, а не в единое централизованное государство, и этот факт определял, как чужакам, от эмиров фулани до колониальных администраторов, всегда было трудно иметь с ними дело как с единым целым.

Их язык, также называемый тупури, относится к адамавской ветви нигеро-конголезской семьи и связан с языками мундан и мамбай, на которых говорят соседние народы, но взаимопонимания с ними не имеет. Это тональный язык, который остается повседневным средством общения в деревенской жизни: французский служит школе и городку-рынку, фульфульде обслуживает региональные торговые пути, но на тупури люди спорят, шутят и скорбят. Лингвисты иногда относят эту группу к более широкой культурной сфере мундан, хотя сами тупури проводят границу четко.

Христианство, преимущественно католическое, с заметным протестантским меньшинством, пришло через миссионерскую деятельность XX века и сейчас охватывает подавляющее большинство, но сосуществует с местными верованиями, а не вытесняет их. Ритуалы предков, связанные с сельскохозяйственным циклом, особенно те, что приурочены к сбору проса, остаются культурно значимыми. Наиболее заметен из них feo gawal, период откорма после сбора урожая, когда молодые мужчины уединяются, чтобы употреблять большое количество молока, просяной каши и красного соргового пива в подготовке к обрядовым выходам. Практику публично защищают интеллектуалы тупури как маркер культурного отличия как от исламских норм фулани на севере, так и от озабоченности христианских миссионеров ее излишествами.

Скот имеет значение, но не в пастушеском смысле фулани, с которыми они делят территорию: тупури являются оседлыми земледельцами, которые держат скот как богатство и ценность для ритуальных обменов, особенно при выкупе невесты, где переговоры могут длиться годами. Музыка строится вокруг барабана kalangu и ансамблей из антилопьих рогов, чьи переплетающиеся партии требуют десятков исполнителей, и эти ансамбли до сих пор сопровождают свадьбы и похороны в регионе. Политически тупури оказались на границе, проведенной через их территорию колониальными картографами по прямой линии, а тихая трансграничная родственная экономика (браки, скот, визиты во время траура) продолжает действовать так, будто этой линии нет.