Эротика: дагаба

Дагаба живут в саванне, которая охватывает северо-запад Ганы и юго-западный угол Буркина-Фасо, на территории более ровной и сухой, чем лесной пояс к югу. Их иногда объединяют с лоби и бирифорами в рамках более широкого культурного комплекса лоби-дагарти, и границы между этими народами всегда были проницаемыми: родственные связи кланов, браки и общие ритуальные специалисты значат больше, чем любая аккуратная этническая линия, проведённая на карте. Само название меняется в зависимости от того, кто говорит: дагаба во множественном числе, дагао в единственном, при этом дагара используют говорящие на буркинабийской стороне, а дагаре чаще те, кто живёт в Гане.

Дагаре относится к гурской ветви нигеро-конголезской семьи, наряду с мооре, кусаал и фрафра, образуя цепочку родственных языков, протянувшуюся через внутреннюю саванну Западной Африки. Он делится на северный вариант (иногда называемый дагара) и южный, а взаимопонимание между ними в рамках диалектного континуума достаточно хорошее, так что говорящие по обе стороны Черной Вольты обычно понимают друг друга. Язык является тональным и богат именными классами, а благодаря католической миссионерской работе, восходящей к началу XX века, у него есть значительная письменная традиция.

Эта миссионерская история формирует современный религиозный ландшафт. Большинство дагаба считают себя христианами, причём католицизм особенно силён в районах Ва, Нандом и Джирапа, однако древняя система земляных святилищ не столько вытеснена, сколько включена в новую. Тендаана, или жрец земли, остаётся фигурой, посредничающей между общиной и землёй, которую она обрабатывает, а погребальные обряды, долгие, структурированные и центральные для общественной жизни, по-прежнему опираются на дохристианскую космологию даже тогда, когда проводятся в рамках католической традиции. Багре, тайное общество, чьи речитативы образуют один из самых длинных устных эпосов, задокументированных в Западной Африке, сохраняется в отдельных местах, несмотря на столетнее давление со стороны миссионеров и модернизирующих вождей.

Общество дагаба традиционно патрилинейно и организовано вокруг рассредоточенных дворовых построек, а не компактных деревень, что придаёт ландшафту характерный облик: укреплённые на вид плоскокрышие усадьбы, разбросанные по саванне, каждая со своими амбарами и святилищами предков. Натуральное земледелие (просо, сорго, ямс, арахис) по-прежнему определяет сельскую жизнь, хотя трудовая миграция на юг, в какао-пояс, а также в Кумаси и Аккру, на протяжении поколений остаётся определяющим экономическим фактом.