Эротика: кусаси

Кусаси занимают крайний северо-восточный угол Ганы, клин саванны, где страна упирается в Буркина-Фасо и Того, а в центре находится Бавку. Это сухая местность, которую пересекают Белая и Красная Вольта, и она всегда была перекрёстком: торговцы шли на юг из Сахеля, скот перегоняли в одну сторону, а товары везли в другую. Семьи кусаси расселены здесь не деревнями, а усадьбами: каждое обнесённое стеной скопление круглых комнат и амбаров стоит среди собственных полей проса, сорго и арахиса. Сам Бавку является по-настоящему значимым рыночным городом, и его лук расходится по всей стране. Кусаси говорят на языке кусаал, гурском языке западной подгруппы оти-вольта, что ставит его в близкое родство с мампрули, дагбани, мооре и гурене, на котором говорят соседи к западу. Кусаал делится на два диалекта: аголе к востоку от Белой Вольты и тоэнде к западу от неё, и разрыв между ними достаточно велик, чтобы переводчики создавали отдельные версии одних и тех же текстов.

Религия существует в трёх течениях одновременно: ислам, сильный в Бавку и вдоль торговых путей; христианство, утвердившееся в результате столетия миссионерской деятельности; и более древняя практика, которая никогда не исчезала, сосредоточенная на святилищах земли и на тендана, жреце земли, который является хранителем самой земли. Эта последняя должность важнее, чем кажется. Кусаси веками организовывали себя без королей, по кланам и через жрецов земли, а земля была тем, за что отвечал тендана, а не тем, чем владел правитель. Отсутствие вождей стало поворотным пунктом их новейшей истории. Британские администраторы предпочитали управлять через централизованные государства, поэтому власть над Бавку передавалась через вождей мампруси, и вопрос о том, кто по праву занимает «шкуру» Бавку (престол вождя), оспаривается с тех пор. Расследование 1957 года решило дело в пользу кусаси, и всё же в последующие десятилетия спор неоднократно выливался в насилие. Сейчас это первое, что посторонние слышат о районе, поэтому стоит знать, что там есть ещё. Саманпиид, праздник урожая, который проводится после того, как урожай собран, в декабре собирает людей домой, чтобы поблагодарить предков и подвести итоги года, и он объясняет больше о том, как кусаси видят себя, чем любой пересказ конфликта.