Эротика: чамба

Чамба объединены не столько единым языком, сколько общим названием, сетью кланов и долгой историей переселений из холмов вдоль границы Нигерии и Камеруна. Их исконная территория включает горы Алантика и равнины у их подножия. Эта местность сейчас относится к штатам Адамава и Тараба в Нигерии и к северу Камеруна. Ганье является местным центром, но большинство чамба по-прежнему занимаются земледелием, а жизнь в деревнях следует за сезонными дождями.

Удивляет посторонних то, что существует два языка чамба, и они не являются близкими родственниками. Чамба дака относится к дакоидной группе, а чамба леко принадлежит к ветви леко адамавских языков. Оба относятся к нигеро-конголезской семье, однако говорящий на одном из них не может просто понимать другой. Люди по обе стороны этого разделения по-прежнему называют себя чамба. Большинство также говорит на фулфульде или хауса, рабочих языках региона, а также на английском или французском, в зависимости от того, по какую сторону границы они выросли.

История изменила направление в XIX веке. Джихад фульбе, создавший эмират Адамава, вторгся на земли чамба, и общины ответили по-разному. Одни держались в горах. Другие оказались под властью фульбе и приняли ислам. Некоторые ушли. Отряды налётчиков во главе с чамба двинулись на юг и запад, привлекая последователей из других народов и основывая вожества по пути. Донга в штате Тараба является одним из таких образований. Другим является Бали Ньонга в Гранфилдсе Камеруна, правящий род которого возводит себя к налётчикам чамба, хотя его народ теперь говорит на языке Гранфилдс.

Именно в родстве жизнь чамба становится самобытной. Кланы имеют реальный вес. В зависимости от общины принадлежность может передаваться по материнской линии, по отцовской или по обеим, а соотношение между ними менялось на протяжении поколений. Религия устроена по сходному многослойному принципу. Большинство чамба сегодня христиане или мусульмане, но более древние обычаи никуда не исчезли: обряды погребения, отношения с силами буша и культы, принадлежащие отдельным кланам, продолжают существовать. Маскарады являются публичным лицом этой традиции. Резчики чамба известны далеко за пределами региона благодаря горизонтальным деревянным маскам, смоделированным по образцу лесного буйвола, с отогнутыми назад рогами и широкой открытой пастью.