Эротика: коя

Коя являются народом лесов Годавари. Их деревни тянутся вдоль реки и её притоков через поросшие лесом холмы, где Телангана и Андхра-Прадеш граничат с югом Чхаттисгарха и округом Малкангири в штате Одиша. Название «коя» фигурирует в государственных документах, где они внесены как Scheduled Tribe. В собственной речи многие говорят Койтур, то же слово, которое гонды используют для самоназвания. Это не случайность: оба народа говорят на близкородственных языках.

Их язык, который также называют коя, относится к дравидийской семье и близок к гонди. Телугу, основной язык всего окружения, является более отдалённым родственником в той же семье. Большинство коя говорят на обоих языках, а во многих деревнях ближе к городам телугу уже вытеснил коя как язык домашнего общения.

Религия коя прежде всего местная. Культ сосредоточен на богинях-матерях, земле, холмах и предках. Рядом с ними переняты индуистские боги, есть и христианское меньшинство. Самым масштабным публичным проявлением является Sammakka Saralamma Jatara в Медараме, в округе Мулугу штата Телангана, которое проводится раз в два года. Оно чтит мать и дочь из племени коя, которые, согласно преданию, погибли, сражаясь с правителями династии какатия из Варангала из-за дани, потребованной во время засухи. Жрецы коя выносят богинь из леса, и миллионы паломников из всех каст и общин приносят джаггери, равный по весу их собственному телу. Они называют его бангарам: золото.

Сообщество делится на именованные секции, среди них рача коя, гутта коя, лингадхари коя, которые переняли шиваитскую практику, и каммара коя, традиционно кузнецы. Люди вступают в брак за пределами своего клана, а брак с перекрёстным двоюродным родственником издавна считается предпочтительным. Эти холмы видели много истории. Деревни коя участвовали в восстании Рампа против британского господства в 1879 году и снова сражались под предводительством Аллури Ситарамы Раджу в 1920-х годах. Сегодня плотина Полаварам на Годавари угрожает затопить многие их поселения. Маоистский конфликт по соседству в Чхаттисгархе также вытеснил перемещённые семьи в леса Теланганы и Андхра-Прадеша.

Большая часть повседневной жизни по-прежнему следует лесному календарю: поля риса и проса, скот и сезонный сбор листьев тенду и цветов махуа, из которых изготавливают спиртной напиток, используемый в ритуалах. Образ, который знает большинство посторонних, это танец коммо коя, в котором мужчины в рогатых головных уборах, украшенных павлиньими перьями, бьют в большие барабаны, а женщины танцуют в переплетённых рядах.