Эротика: корага

Кораги относятся к числу самых малочисленных и наиболее маргинализированных народов Тулу-Наду, прибрежной полосы на юго-западе Индии, где Западные Гаты спускаются к Аравийскому морю. Перепись 2011 года насчитала около шестнадцати тысяч человек, в основном в округах Удупи и Дакшина Каннада штата Карнатака и в округе Касарагод, находящемся сразу за границей, в штате Керала. На протяжении веков другие люди решали, кем они являются: плетельщики корзин, барабанщики, люди, к которым не могли прикасаться представители других каст. Сейчас Индия относит их к категории «Особо уязвимых племенных групп», и этот статус показывает, сколько из этой истории они по-прежнему несут на себе.

Их собственный язык, также называемый кораги, относится к дравидийской семье и близок к тулу, основному языку побережья. Собственной письменности он не имеет и делится на несколько отдельных диалектов. Большинство носителей также используют тулу или каннада в общении с соседями, чиновниками и учителями. Язык считается находящимся под угрозой исчезновения.

Плетение корзин является ремеслом, наиболее тесно связанным с этим названием. Семьи кораги издавна плели из лесных лиан, тростника и бамбука веялки, корзины для хранения и переноски для местных рынков; сегодня это занятие вытесняется пластиком и ограничениями доступа в лес. Игра на барабанах на местных праздниках была другой унаследованной ролью. Колониальные этнографы зафиксировали разделы общины, названные по унижениям, которым их подвергали. Среди них были анде кораги, которых заставляли вешать горшок на шею, чтобы они не плевали на дорогу. По обычаю, называемому аджалу, кораги кормили едой, смешанной с волосами или обрезками ногтей, чтобы отвести несчастье от дома представителей более высокой касты. Карнатака запретила эту практику только в 2000 году.

Религиозная жизнь больше следует духовному культу побережья Тулу, чем храмовому индуизму, при этом предки и местные духи почитаются наравне с индуистскими праздниками. Самая острая ирония связана с Корагаджей, духом, который, как считается, был юношей из кораги. Семьи многих каст по всему Тулу-Наду теперь приносят подношения Корагадже, часто спиртное и бетель. Устная традиция кораги возводит общину к Хубашике, вождю, который, как помнят, некогда правил регионом, прежде чем был свергнут. Семьи принадлежат к кланам, которые должны заключать браки за их пределами, а родство ведётся по материнской линии.

Настоящее является историей медленных и трудных завоеваний: первые в семье выпускники вузов, общинные федерации, добивающиеся земли и школьного образования, и население настолько малочисленное, что каждый результат переписи читается как приговор его выживанию.