Эротика: хидатса

Хидатса являются народом земляных жилищ верхнего течения Миссури, и это скорее определяющий факт того, кто они есть, нежели историческая сноска. До эпохи резерваций они жили в укреплённых деревнях из куполообразных жилищ из земли и дерева возле устья реки Найф, на территории нынешнего западного Северной Дакоты, возделывали богатые речные поймы и выходили на равнины за бизонами в сезон охоты. Поля были собственностью женщин, их обрабатывали и наследовали через матрилинейные кланы, а кукуруза, фасоль, тыква и подсолнечник, которые они выращивали, превратили деревни в один из крупнейших торговых перекрёстков континента. Ассинибойны, кри, шайены и позднее европейские торговцы приходили для сделок, а хидатса и их соседи мандан находились в центре как посредники в торговле кукурузой, табаком, лошадьми и оружием. Их было три деревенских подразделения, а не одно: аватиша, аваксави и собственно хидатса, каждое со своим преданием о происхождении. Их язык относится к миссурийской ветви сиуанской семьи и имеет ровно одного близкого родственника, язык кроу, носители которого, согласно традиции хидатса, помнятся как группа, откололась и ушла на запад, чтобы заниматься охотой на постоянной основе.

XIX век был жесток особым образом. Оспа в 1837 году опустошила поселения на реке Найф и почти уничтожила мандан; выжившие представители обоих народов объединились в деревне Лайк-а-Фишхук в 1845 году, позже к ним присоединились арикара, и с тех пор три народа политически связаны как нация МХА в резервации Форт-Бертхолд. Второй удар пришёлся на 1953 год, когда плотина Гаррисон затопила более 150,000 акров пойменных земель резервации под водами озера Сакагавея, утопив фермы и леса и разделив оставшуюся землю на отдельные участки. Семьи переселили на сухую прерию, на возвышенности, и велели начинать всё заново. Большая часть того, что посторонним известно о жизни хидатса до эпохи резерваций, происходит от Максидивиак, Буффало Берд Вуман, чей продиктованный рассказ о садоводстве, отборе семян и строительстве жилищ является самым подробным свидетельством от первого лица о коренном земледелии в Северной Америке. Сакагавея, женщина из народа лемхи-шошони, взятая в плен и воспитанная среди хидатса, носит хидатсское имя на озере, которое покрывает их старые поля. Сегодня большинство зарегистрированных членов являются христианами, при этом священные связки и церемония наксписке сохраняются наряду с этим; язык находится под серьёзной угрозой исчезновения и с трудом преподаётся в школах; а нефть Баккена под резервацией принесла как доход, так и много споров о её цене.