Эротика: накода

Накода называют себя словом, которое скорее является заявлением, чем ярлыком: оно значит примерно «союзники», «друзья», и это то же слово, которое дальше на юге звучит как дакота и лакота, видоизменённое звуковым сдвигом, отличающим их диалект от диалектов родственников. Никто другой его не использовал. Оджибве называли их асинии-бваан, каменные сиу, по способу приготовления пищи: раскалённые в огне камни опускали в яму, выложенную шкурой, или в бизоний желудок, пока вода не закипала. Английский язык принял это название в двух направлениях сразу и сохранил оба: ассинибойн на равнинах и стони в предгорьях Альберты. Самоназвание вернулось в официальное употребление лишь на памяти живущих. Его возвращение также исправило давнюю ошибку: справочники большую часть XX века приписывали написание накота янктонам и янктонаям, которые никогда так себя не называли.

Они отделились от янктонаев до 1640 года и продвинулись на север и запад, в осиновую лесостепь и на северные равнины, по территории нынешних Саскачевана, Манитобы, Альберты, Монтаны и Северной Дакоты. Это дало им выгодное положение в пушной торговле, и полтора столетия они вели её как посредники в союзе с равнинными кри, в объединении, которое торговцы называли Железной конфедерацией, переправляя пеммикан и шкурки к факториям Компании Гудзонова залива. Оспа дважды разрушала это объединение, в 1780-х годах и снова в 1837 году, и вторая эпидемия ударила по ассинибойнам сильнее, чем почти по кому-либо ещё на равнинах. Затем исчезли бизоны. В 1873 году американские охотники на волков напали на лагерь накода в Сайпресс-Хилс из-за лошадей, которых накода не уводили, и эти убийства стали непосредственной причиной создания Канадой Северо-Западной конной полиции. На севере последовали Договоры № 4, 6 и 7; в Монтане появились резервации Форт-Пек и Форт-Белнап, обе общие с другими народами. Общины стони, Бэрспо, Чиники и Гудстони, поселились в Морли у подножия Скалистых гор и стали горными охотниками в той же мере, что и равнинными, промышляя в краях вапити и толсторогов, куда жители равнин заходили редко. Методистские миссионеры добрались до них рано, и стони остаются заметно христианским народом, что не вытеснило ни потельню, ни трубку, ни Пляску Солнца, ни зимние рассказы об Инктоми, пауке, который никогда не бывает так умён, как думает. Два языка находятся в совершенно разном состоянии: стони входит в число наиболее жизнеспособных сиуанских языков, его преподают и на нём ежедневно говорят, тогда как у ассинибойнского осталось лишь небольшое число старейшин, свободно им владеющих, и программы погружения, которые ведут с ними гонку со временем.