Эротика: ауаничи

Ахвахнечи являются народом долины Йосемити, и название they получили от неё: Ahwahnee, обычно переводимое примерно как «зияющая пасть», старое название глубокой гранитной долины на реке Мерсед, где их деревни стояли среди чёрных дубов. Отличало их от других миваков не столько языка, сколько положение. Они говорили на южно-сьеррском миваки, но долина лежала на торговом пути через гребень Сьерра-Невады, и семьи вступали в брак через горы. Многие имели родственников среди пайютов озера Моно, а некоторые также говорили на языке моно, юто-ацтекском языке, не связанном с миваки. Желуди, корзины и бусины из ракушек отправлялись на восток через перевалы, а обсидиан, семена пиньонов и куколки мух, собранные у озера Моно, возвращались обратно.

Повседневная жизнь вращалась вокруг желудя. Женщины толкли желуди чёрного дуба в каменных ступках, вымывали горькие танины водой и готовили муку в кашу, опуская раскалённые камни в корзины. Их ямки для помола до сих пор испещряют гранит по всему дну долины. Семьи жили в конических домах из коры калифорнийского кедра и хранили урожай в приподнятых амбарах. Церемонии были сосредоточены вокруг круглого дома, где танцы и сезонные собрания привлекали гостей из соседних групп.

Посторонние в основном знают эту историю по её насильственному повороту. В марте 1851 года Батальон Марипоса, добровольческое ополчение, созданное во время Марипосской войны, вошёл в долину, чтобы переселить группу в резервацию. Вождь группы Тенайя сказал добровольцам, что когда-то смертельная болезнь опустошила долину, и что он, выросший среди народа пайютов своей матери, собрал новую группу, чтобы заселить её вновь. Экспедиция дала долине её английское название: Yosemite, вероятно, происходит от слова миваки, означающего «те, кто убивают», которым другие миваки называли народ долины, а не «гризли», как утверждал один из добровольцев. Младший сын Тенайи был застрелен, а группу отправили в резервацию на реке Фресно. После того как в 1852 году в долине были убиты старатели и пришли солдаты, Тенайя бежал через горы. Он был убит в ссоре с монскими пайютами в 1853 году.

Ахвахнечи не исчезли вместе с ним. Уцелевшие присоединились к общинам миваков и пайютов, а некоторые вернулись работать в туристическую экономику, которая выросла вокруг парка, где ткачи Йосемити стали известны тонкими корзинами, продаваемыми посетителям. Индейская деревня существовала на дне долины до тех пор, пока Национальная служба парков в 1969 году не выселила её последних жителей. Многие потомки объединены в Нацию южных сьеррских миваков, которая давно добивается федерального признания. Они также работали с парком над восстановлением Вахогги, последнего места деревни, как места для церемоний.