Эротика: айвилингмиут

Айвилингмиут являются народом Айвилика, места моржей: побережья вокруг Репалс-Бэя, Уэйджер-Бэя и пролива Роуз Уэлком на северо-западном углу Гудзонова залива. Они относятся к иглулик-инуитам наряду с амиттурмиут из Иглулика и тунунирмиут северной части острова Баффина. Однако их история пошла своим путём, поскольку их берега лежали на маршрутах, которыми более века пользовались китобои, исследователи и торговцы. Большинство айвилингмиут сегодня живут в Наужаате, городе, известном до 2015 года как Репалс-Бэй, а также в Корал-Харборе и Честерфилд-Инлете, все в регионе Киваллик территории Нунавут. Они говорят на айвиликском диалекте инуктитута, который близок к диалекту Иглулика и записывается слоговым письмом. Он по-прежнему является повседневным языком во многих домохозяйствах Наужаата. Охота по-прежнему определяет календарь: морж и тюлень вдоль кромки льда, карибу в глубине материка, гольцы в реках. Мясо, которое приносят домой, широко делят между родственниками.

С 1860-х годов американские и шотландские китобойные суда зимовали в этих водах. Мужчины айвилингмиут охотились, служили лоцманами и работали в командах на них, а женщины шили одежду из шкур для экипажей. Ружья, китобойные шлюпки и стеклянные бусы шли в обратном направлении. Женщины вшивали эти бусы в густо узорчатые амаутиит, парки с капюшоном для переноски младенцев, и некоторые из них сегодня хранятся в музейных коллекциях. Исследователь Чарльз Фрэнсис Холл жил среди них в 1860-х годах, разыскивая следы пропавшей экспедиции Франклина. Позднее китобойный капитан Джордж Комер собрал для Американского музея естественной истории их песни, инструменты и одежду. После того как садлермиут острова Саутгемптон вымерли в начале 1900-х годов, семьи айвилингмиут заселили остров. Духовная жизнь когда-то была сосредоточена на ангаккуке, шамане, и на тщательно продуманных правилах обращения людей с животными, за счёт которых они жили. Римско-католические и англиканские миссии укрепились на протяжении XX века, и церкви сегодня составляют основу общинной жизни, но старые представления сохраняются в более скрытых формах. Наиболее ясным примером являются имена: новорождённому часто дают атик, имя умершего человека, и родственники могут называть ребёнка тем родственным термином, который они использовали по отношению к этому человеку. Переселение в посёлки в 1950-х и 1960-х годах, включавшее обучение в католическом интернате в Честерфилд-Инлете, глубоко подорвало прежний сезонный уклад жизни. Сегодня эти города целенаправленно работают над тем, чтобы передавать то, что старейшины знают о земле и языке.