Эротика: абенаки

Абенаки являются народом Ндакинна, «нашей земли», полосы Северо-Востока, которая тянется от озера Шамплейн и верхнего течения реки Коннектикут через горы Грин и горы Уайт до рек западного Мэна и на север, до южного берега реки Святого Лаврентия в Квебеке. Они являются вабанаки, народом земли рассвета, одной из наций Конфедерации вабанаки наряду с пенобскотами, пассамакводи, волостокийиками и микмаками, а название абенаки несёт то же значение: люди оттуда, где восходит солнце. Их языки относятся к восточной алгонкинской ветви алгской семьи. У восточного абенакского, некогда распространённого вдоль рек Кеннебек и Андроскоггин и включавшего пенобскотский диалект, не осталось носителей, для которых он родной и которые свободно им владеют. Западный абенакский, язык общин Вермонта и Квебека, сохранился у горстки носителей и поддерживается упорным движением возрождения, основанным на разговорнике 1884 года вождя Жозефа Лорана из Оданака и на онлайн-курсах, которые теперь охватывают учащихся по всей диаспоре.

Колониальные войны придали абенакской истории её облик. Оказавшись между Новой Францией и Новой Англией, большинство групп встали на сторону французов, и когда набеги и ответные карательные походы сделали приречные деревни непригодными для жизни, семьи отступили на север, к иезуитским миссиям на реках Сен-Франсуа и Бекансур, которые стали резервациями Оданак и Волинак. Рейнджеры Роджерса сожгли Оданак в 1759 году, и община отстроилась на том же месте. Те, кто остался в Вермонте и Нью-Гэмпшире, делали это тихо, часто растворяясь во франко-канадских кварталах, и заплатили за это в XX веке, когда вермонтское движение евгеники, которое в 1931 году протолкнуло закон о стерилизации, включило в число своих мишеней семьи абенакского происхождения. Именно поэтому так важно было признание Вермонтом четырёх абенакских групп в 2011 и 2012 годах, и поэтому вопрос о том, кто является абенаки, до сих пор остаётся предметом споров, не в последнюю очередь со стороны самого Оданака.

Католицизм пришёл с миссиями и остался. В Оданаке миссионерская церковь существует с начала 1700-х годов, и многие семьи являются практикующими католиками, которые также сохраняют более древние традиции. Демиург Глускабе выпустил стрелы в ясени и вывел из них первых людей, и ясень до сих пор остаётся сырьём для плетёных корзин из расщеплённой древесины, которые абенакские женщины плетут и продают с 1800-х годов, поэтому изумрудная ясеневая узкотелая златка рассматривается как чрезвычайная ситуация для культуры, а не как лесохозяйственная проблема. Кинодокументалистка Аланис Обомсавин из Оданака является самой известной абенакской фигурой последних пятидесяти лет.