Эротика: уастеки

Уастеки называют себя теенек, что примерно означает «люди отсюда», и это «отсюда» является теплым и влажным уголком северо-востока Мексики, который остальная страна назвала в их честь: Ла-Уастека. Их деревни расположены на низких холмах и в долинах рек восточной части Сан-Луис-Потоси и северной части Веракруса, а небольшие общины есть в Тамаулипасе и Идальго. Их отличает язык. Теенек относится к майяским языкам и является единственным из них, на котором говорят где-либо вблизи Мексиканского залива, и он отрезан от своих родственников в Чьяпасе, Юкатане и Гватемале более чем тысячей километров земель, где говорят на науа, отоми, тотонакском и испанском. Он отделился от остальной семьи так рано, что носители юкатекского или цельтальского не могут его понять, а его единственный близкий родственник, чикомусельтек из Чьяпаса, вымер в XX веке. Сохранились два основных диалекта, один на стороне Потоси и один на стороне Веракруса, и значительно более ста тысяч человек по-прежнему пользуются ими дома.

До завоевания уастеки создавали цепочку городов вдоль Пануко и его притоков, среди которых Тамток был одним из крупнейших, а их скульпторы высекали каменные фигуры в натуральную величину, которые стоят в одном ряду с лучшими образцами постклассической Мексики. Ацтеки воевали с ними, облагали их данью и клеветали на них, описывая уастекских мужчин как пьяниц, которые ходили без набедренных повязок и подпиливали зубы. Отчасти это пропаганда, но подпиливание зубов, формирование черепа и татуировка действительно обнаруживаются в археологии. Завоевание ударило по ним сильнее, чем по большинству народов. В конце 1520-х годов Нуньо де Гусман, губернатор Пануко, отправил уастекских пленников в карибское рабство, и населению понадобились столетия, чтобы восстановиться.

Большинство теенеков сегодня католики, но католицизм впитал более древние обязательства. Кукуруза воспринимается не столько как культура, сколько как личность, Дхипаак, которой приносят подношения при посадке и сборе урожая. В Тамалетоме, недалеко от Танканхуитса, мужчины проводят собственную церемонию летающего шеста, Бихом Т'иив, танец ястреба-перепелятника. Шантоло, маскарадный и музыкальный День мертвых уастеков, охватывает их деревни в начале ноября. Женщины несут видимый признак идентичности: петоб, венец из ярко окрашенной шерстяной пряжи, обмотанной вокруг волос, и дхаемлааб, белая накидка, вышитая крестиком с деревьями жизни и животными, которые носят на рынок и на мессу, а не только на праздники. Мужчины в основном одеваются так же, как их соседи-метисы. Семьи выращивают кукурузу, фасоль и перец чили на общинной земле, варят тростник в пилончильо, собирают кофе и цитрусовые, а волокна агавы сапупе скручивают в веревки и сумки.