Эротика: акхачемен

Акачемены являются народом, которого испанские миссионеры переименовали по названию их собственной церкви. После того как в 1776 году францисканцы основали миссию Сан-Хуан-Капистрано, жителей окрестных деревень стали записывать как хуаньеньос, и это название держалось два века. Многие потомки сегодня откликаются на оба имени, но самоназвание акачемен восходит к более давнему времени, к стране деревень, раскинувшихся между горами Санта-Ана и Тихим океаном, на территории нынешней южной части округа Ориндж и заходящих в северную часть округа Сан-Диего.

Жизнь деревень держалась на желудях, семенах, мелкой дичи и моллюсках и была организована вокруг родов с наследственными вождями. Религиозным ядром был Чинигчиних, фигура законодателя, чьи последователи жили по строгим кодексам, которые в преданиях поддерживались мстящими существами, такими как гремучие змеи и медведи. Мальчиков посвящали в обряд с помощью толоаче, напитка из датуры, а главные обряды проходили внутри священной огороженной зарослями площадки. Большая часть того, что знают посторонние, восходит к необычному свидетелю: отцу Херонимо Боскане, миссионеру в Сан-Хуан-Капистрано, который записывал рассказы старейшин в 1820-х годах, даже когда миссия стремилась заменить описываемую им веру. Годы миссии принесли болезни, принудительный труд и внезапные потери. Когда великая каменная церковь обрушилась во время землетрясения 1812 года, она убила около сорока коренных верующих, молившихся на мессе.

Язык относится к купанской группе такикской ветви уто-ацтекской семьи. Он настолько близок к луисеньо, на котором говорят чуть южнее, что лингвисты часто рассматривают оба как диалекты одного языка. Языку тонгва, находящемуся к северу, он приходится более отдалённым родственником по такикской ветви. К XX веку хуаньеньо вышел из повседневного употребления, и работа по его возрождению сейчас опирается на миссионерские записи и заметки ранних лингвистов.

Земля до сих пор определяет то, кем они являются. Панхе, древняя деревня и место захоронений близ Сан-Онофре, остаётся местом обрядов, а в 2008 году семьи акачеменов вместе с серфингистами и защитниками окружающей среды добились отмены платной дороги, которую планировали провести мимо него. Большинство акачеменов по происхождению католики, с поколениями, похороненными при миссии, и многие также сохраняют традиционные песни и обряды. Несколько организаций претендуют на то, чтобы говорить от имени народа. Этот раскол осложнил их долгую борьбу за федеральное признание, в котором Бюро по делам индейцев отказало в 2011 году. Признанные или нет, многие семьи до сих пор живут в Сан-Хуан-Капистрано и его окрестностях, в виду миссии, которая их переименовала.