Эротика: наскапи

«Наскапи» является названием, которое им дали другие. Оно происходит из языка инну, его значение спорно и, вероятно, никогда не было лестным, а торговцы и южные соседи применяли его к группам, жившим дальше всего в глубине материка, за последними приличными зарослями ели, там, где начинается тундра. Эти группы называют себя инну, как и их родственники на всём остальном полуострове Квебек-Лабрадор. Нация наскапи Кававачикамах сохранила чужое название в основном потому, что столетие официальных документов уже закрепило его за ними. На самом деле отличал их от других карибу. Их годовой цикл следовал за стадом реки Джордж по местности из скал, лишайников, чёрной ели и озёр, которая мало что ещё способна прокормить в большом количестве. Они охотились на карибу, ели его мясо, носили сшитую из него одежду, спали под его шкурами и делали инструменты из его костей. Когда в начале XX века стадо изменило маршрут миграции, люди в Форт-Шимо и Форт-Маккензи голодали.

Самым замечательным из их изделий была одежда. Мужчины наскапи XVIII и XIX веков носили куртки из шкур карибу, расписанные красным и жёлтым цветами тонкими параллельными линиями, двойными изгибами и решётчатыми полями, которые наносили женщины инструментами из рога и кости, используя краски на связующем из рыбьей икры. Сохранившиеся куртки в основном находятся сейчас в музеях, и ничто другое в субарктике на них не похоже. Это были охотничьи одежды, созданные для того, чтобы угодить животному и его хозяину, Папакассику, который решает, что охотнику позволено добыть. Таким же было и лопаточное гадание: очищенную лопатку карибу держали над углями, пока она не обугливалась и не трескалась, а рисунок ожога читали как карту того, куда идти. Антропологи десятилетиями спорили о том, была ли такая рандомизация поиска на деле разумной стратегией. Англиканские миссионеры добрались до северных групп через Форт-Шимо, поэтому наскапи в основном англикане, а живущие южнее инну католики, что составляет одно из самых резких различий между двумя народами, которые в остальном говорят на диалектах одного языка. XX век многократно перемещал их, и в 1950-х годах они оказались в городе железорудной добычи Шеффервилл, рудник которого закрылся в 1982 году. В 1978 году они подписали Соглашение о Северо-Восточном Квебеке и построили собственную деревню неподалёку по дороге. Сегодня в Кававачикамахе живёт около тысячи человек, которые управляют собственной школой и полицией и по-прежнему говорят на наскапи, записываемом слоговым письмом и передаваемом детям темпом, с которым мало какие другие языки коренных народов Канады могут сравниться.