Эротика: карава

Карава составляют одну из крупных кастовых общин сингальской Шри-Ланки, и они никогда не стеснялись говорить, откуда происходят. По собственному преданию общины, название восходит к кауравам из Махабхараты. Многие семьи отождествляют себя с Курукула, кланом Куру, и носят почётные фамилии, такие как Варнакуласурия и Курукуласурия. Некоторые учёные предпочитают более простое объяснение: от тамильского карай, означающего «берег». В обоих толкованиях есть доля истины: карава представляют собой прибрежный народ, который издавна настаивает, что они не просто рыбаки.

Их города и деревни тянутся вдоль западного и южного побережий, а глубже всего их корни в окрестностях Негомбо и Моратувы. Местная хроника, Муккара Хатана, рассказывает о воинах из южноиндийских портов, которых сингальский царь переправил на остров в XV веке, чтобы сражаться с муккуварами близ Путталама, а затем наградил землёй. Какой бы ни была точная история, закономерность для этого острова знакомая: переселенцы из Южной Индии на протяжении поколений перенимали сингальский язык и входили в сингальское общество. У тамилов севера каста карайяр рассказывает почти такую же историю своего происхождения.

Они говорят на сингальском, индоарийском языке, окружённом дравидийскими, хотя рыбацкие семьи вокруг Негомбо сохраняли местный тамильский диалект вплоть до современности. Религия разделяет общину. Португальские миссионеры нашли на побережье охотно принимавших новую веру в XVI и XVII веках, и католики карава помогли превратить Негомбо в город, который до сих пор называют Маленьким Римом, где церковные праздники и мистерия Страстей Христовых на Страстной неделе в Дуве задают ритм года. Другие карава остались буддистами тхеравады. Поскольку старая Сиям Никая посвящала только мужчин гойигама, буддисты карава обратились к орденам Амарапура и Раманна, которые были основаны в XIX веке вне этого правила.

Большой поворот произошёл при британском правлении. Предприниматели карава перешли от лодок к откупу на арак, плантациям и добыче полезных ископаемых, а такие семьи, как де Сойса из Моратувы, сколотили состояния, соперничавшие с богатствами старой землевладельческой элиты. На эти деньги строились школы, храмы и церкви. Они также обострили давнее соперничество с гойигама за статус, которое велось в памфлетах, в прессе и на колониальных выборах ещё долго в XX веке. Сегодня среди карава есть владельцы траулеров и адвокаты, приходские священники и политики, а каста значит больше, когда семьи устраивают брак, чем в общественной жизни. Некоторые семьи до сих пор выносят родовые флаги на свадьбах и похоронах, напоминая о своих давних притязаниях на царские почести.