Эротика: шарчопы

Шарчопы являются народом восточного Бутана, а само название на языке дзонгкха означает просто «восточные жители». Это обозначение дали им западные бутанцы, а не самоназвание, изначально выбранное самой группой. Их широко считают одним из старейших непрерывно проживающих на одной территории населений Бутана, обосновавшимся здесь ещё до прихода нгалопов из Тибета в IX веке. Их родина расположена в крутых, покрытых лесом районах, протянувшихся от Лхунце до Самдруп-Джонгхара на границе с Индией. Местность суровая: гряда за грядой субтропического широколиственного леса, рассечённого глубокими речными долинами, с террасами кукурузы и риса, цепляющимися за любой участок земли, который остаётся устойчивым достаточно долго, чтобы его можно было обрабатывать.

Их язык, тшангла, относится к сино-тибетской семье, но плохо в неё вписывается: он достаточно близок к тибетскому и дзонгкха, чтобы иметь с ними общую лексику, и достаточно далёк от них, чтобы носитель одного из языков не мог без усилий понимать другой. Тшангла является рабочим языком востока и лингва франка для общин, которые в остальном говорят на куртёп, чочангака или одном из нескольких небольших языков тех же долин. Исторически это устный язык; большинство носителей тшангла читают и пишут вместо него на дзонгкха или английском.

Религией в жизни шарчопов является буддизм школ друкпа кагью и ньингма, тех же школ, что определяют облик остального Бутана, однако он наложен на более древний субстрат местных практик, испытавших влияние бона, и этот субстрат не был полностью поглощён. Домашние алтари сосуществуют с подношениями горным божествам и духам местности; деревенские праздники, построенные вокруг лам и танцев в масках, делят календарь с обрядами, связанными с урожаем, болезнями и умершими, которые намного старше формальной монастырской традиции. Район Трашиганг особенно известен этими многослойными практиками, а также разновидностью народного буддизма, более домашней и менее сосредоточенной на монастырях, чем то, что можно увидеть в западных дзонгах.

В политическом плане шарчопы повлияли на формирование современного Бутана сильнее, чем позволяет предположить их относительная малоизвестность за пределами страны. Их часто называют крупнейшим отдельным этническим компонентом населения, хотя точные данные оспариваются, а правительство не публикует этнической статистики. Восточный Бутан исторически был менее тесно интегрирован в центральное государство, чем запад, а дороги достигли большей части региона только во второй половине XX века. Эта недавность до сих пор влияет на то, как общины шарчопов относятся к столице, монархии и остальной стране.