Эротика: каниккараны

Каникаран, обычно называемые просто кани, являются горными народами крайнего юга Западных Гатов. Они живут на крутых, покрытых лесом склонах вокруг Агастьямалая, там, где Керала граничит с Тамилнаду. Их поселения расположены внутри и на краях охраняемых лесов, таких как Пеппара, Нейяр и Калаккад Мундантурай. Отличает их то, насколько близко они знают этот лес: какие растения лечат, какие позволяют человеку идти весь день и куда перемещаются слоны после дождя. Оба штата относят их к категории «шедьюлд трайб». Поскольку граница между штатами проходит через их родину, кани из Тируванантапурама и Коллама растут в среде малаялам, а кани из Каньякумари и Тируннелвели, в среде тамильского языка.

Их собственный язык является дравидским и находится между этими двумя большими соседями. Он достаточно близок к обоим, чтобы его носители легко переходили на любой из них, и никогда не имел собственной письменности. Большинство кани считаются индуистами, но повседневная религиозная жизнь опирается на более древнюю основу: божества холмов, духи предков и авторитет плати, ритуального целителя, хранящего песнопения. В некоторых поселениях до сих пор сохраняется чаттупатту, ночная сессия ритуального пения, призванная отогнать болезни и беспокойных духов. По обычаю поселение подчиняется старосте, муттукани.

На протяжении поколений кани жили подсечно-огневым земледелием, охотой и собирательством лесной продукции, такой как мёд и лекарственные растения. Лесное законодательство и границы заповедников с тех пор загнали большинство из них в оседлые деревни. Там маниока, перец и каучук делят время с наёмной работой на лесное ведомство в качестве сторожей и проводников по тропам.

Посторонние лучше всего знают кани благодаря одному растению. В конце 1980-х годов учёные из Института тропического ботанического сада и исследований Кералы ходили с проводниками кани и увидели, как те едят небольшое лесное растение, которое называли арогьяпача, чтобы отсрочить изнеможение. Институт превратил его в травяной тоник под названием Дживани и выдал лицензию на формулу производителю аюрведических препаратов. Часть сборов и роялти пошла в фонд, созданный для кани. Эта сделка стала хрестоматийным примером споров о традиционных знаниях коренных народов и о том, кто должен на них зарабатывать. Её хвалят как прецедент и критикуют за то, каких кани консультировали и кто на самом деле получил деньги.