Эротика: бодо

Бодо являются крупнейшим из равнинных племён Ассама; они сосредоточены в предгорьях и пойме к северу от Брахмапутры, на территории, которую сегодня занимает Территориальный регион Бодоленд. Они давно присутствуют на восточной окраине Гималаев и принадлежат к тем группам, чьё название лежит в основе нескольких других, поскольку мечи, качари, димаса, тива и рабха возводят свои родословные к более широкому миру бодо-качари, который когда-то имел политический вес от Кучбихара до холмов, населённых димаса, пока сменявшие друг друга царства не раздробились и не подверглись санскритизации в Средние века.

Их язык относится к сальской ветви сино-тибетской семьи, родствен гаро и, более отдалённо, языкам бодо-гаро в холмах, и плохо вписывается в окружение индоарийских соседей, таких как ассамский язык, будучи тональным агглютинативным исключением в регионе, который долгое время подталкивал языки меньшинств к ассимиляции. Это давление не абстрактно. Борьба за сохранение языка бодо в школах, печати и официальном употреблении стала стержнем долгого политического движения; сегодня бодо записывается письмом деванагари и признан в Восьмом приложении к конституции Индии, и этот результат был завоёван, а не дарован.

В религии бодо выделяются два основных течения, которые часто переплетаются в одном домохозяйстве. Батхоизм является исконной традицией, организованной вокруг поклонения Батхоубврай, верховному божеству, которое представлено не идолом, а живым растением сиджоу (вид молочая), посаженным в небольшом земляном алтаре во дворе, окружённом бамбуковой изгородью с пятью парами колышков, представляющих пять основных стихий. Это домашняя религия, связанная с усадьбой. Наряду с ней многие семьи бодо исповедуют разновидности индуизма, часто реформистскую Брахма Дхарму, введённую в конце XIX века, а с колониального периода выросло меньшее по численности, но заметное христианское меньшинство.

Повседневная жизнь по-прежнему опирается на сельское хозяйство: рис, арека и горчица, а ткацкий станок действительно занимает центральное, а не только церемониальное место; дохона, обёрнутая и завязанная женская одежда, сотканная дома, служит повседневным нарядом, а не праздничным костюмом. Фестиваль Бвисагу отмечает ассамский Новый год в апреле танцем кхерай, бамбуковой флейтой и барабаном кхам и служит обновлением общины в той же мере, что и религиозным событием. Мечи, расселившиеся дальше на запад, в дуары Бенгалии и непальский Тераи, и качари, которые сильнее отождествляют себя с древней царской линией, являются узнаваемыми ветвями одного и того же народа, а не отдельными группами.