Эротика: мусульмане-марвари

Мусульмане марвари определяются не столько единым происхождением, сколько местом и языком. Они являются мусульманами Марвара, засушливой западной части Раджастхана с центром в Джодхпуре, и говорят на марвари, том же языке, что и их индуистские и джайнские соседи. В большей части Индии слово марвари вызывает в памяти семьи торговцев, которые основали торговые дома в Калькутте и Мумбаи. Мусульмане марвари составляют отдельную часть этой региональной идентичности. Их корни находятся в городах и деревнях пустыни Тар, а не в торговых сетях far от дома.

Марвари относится к раджастханской ветви индоарийских языков. Он переходит в гуджарати на юге, в синдхи на западе, в другие раджастханские разновидности и в хинди на востоке. Большинство мусульман марвари также пользуются хинди или урду, а их религиозная лексика заимствована из урду, персидского и арабского языков. Община является суннитской, в основном ханафитского толка, а суфизм глубоко повлиял на её веру. Учителя чиштийского ордена действовали в регионе с конца XII века. Святилище Хамидуддина Нагори в Нагауре и даргах Муинуддина Чишти в Аджмере, сразу к востоку от Марвара, по-прежнему привлекают паломников на ежегодный урс, когда дворы заполняются каввали.

Мусульмане марвари составляют не один клан, а совокупность бирадари, наследственных общин, связанных родством или торговлей. Многие происходят от местных семей, которые со временем стали мусульманами и сохранили родовые имена и деревенские обычаи, узнаваемые их индуистскими соседями. Наследственные мусульманские музыканты региона показывают, насколько тесно были связаны эти миры. Манганияры традиционно пели для индуистских раджпутских покровителей на рождениях и свадьбах, а ланга служили мусульманским семьям синди-сипахи. Песни манганияров по-прежнему переходят от суфийской поэзии к песням для индуистских божеств.

Раздел 1947 года разделил общину новой границей. Многие семьи переселились в Синд, обосновавшись в Карачи и других городах, где присоединились к большому потоку мусульманских мигрантов из Индии. Там марвари говорят дома и среди родственников, тогда как урду и синдхи доминируют в школе и общественной жизни, а имя сообщает людям, откуда родом семья. В Раджастхане мусульмане марвари остаются обычной, укоренившейся частью Джодхпура, Нагаура, Бармера и небольших пустынных городков, говоря на том же языке, что и все остальные на рынке.