Эротика: икизу

Икизу являются небольшим земледельческим народом, говорящим на языке группы банту, который живёт в районе Мара на севере Танзании, на холмах и равнинах округа Бунда, между восточным берегом озера Виктория и западным краем Серенгети. Их объединяет не столько единая родовая линия, сколько общее место и общая история. Кланы икизу ведут своё происхождение в разных направлениях, но все они сходятся на горе Чамуриго, которая является опорой страны. Предание гласит, что первый мужчина, Муриго, поселился на горе и сделал землю пригодной для жизни, а первая женщина, Някиньва, пришла с юга, из земли сукума, неся в себе силу призывать дождь. Их состязание сил и последующий брак составляют основополагающий договор. Её род занимал должность мтеми, вождя-вызывателя дождя, тогда как старейшины возрастных групп заботились о здоровье самой земли. Язык, икизу, относится к группе мара языков банту Великих озёр, наряду с занаки, икома, нгорме и курия. Занаки, на котором говорят по соседству люди Джулиуса Ньерере, является близким родственником, а сизаки настолько близок, что эти два языка часто считают одним. Почти все также говорят на суахили, который используется в школе, церкви и на рынке. Сам икизу редко записывался, пока региональный проект перевода не установил стандартное написание в 2000-х годах.

Конец XIX века оказался тяжёлым. Чума крупного рогатого скота уничтожила стада, за ней последовали голод и эпидемии, а набеги масаи вынудили семьи перебраться в укреплённые поселения на холмах. Немецкое, а затем британское правление превратило должность вызывателя дождя в государственную должность вождя, и наиболее памятным её носителем остаётся вождь Маконгоро. Независимая Танзания упразднила вождей в начале 1960-х годов, а кампании по укрупнению деревень в 1970-х годах собрали разбросанные хутора в планируемые деревни. Миссионеры-адвентисты седьмого дня открыли станцию в Икизу до Первой мировой войны, и выросшая из неё школа сделала это название известным адвентистам по всей Танзании. Сегодня большинство икизу являются христианами: адвентистами, католиками, меннонитами и представителями других конфессий, хотя дождь, предки и священные места на Чамуриго по-прежнему остаются предметом разговоров. Повседневная жизнь основана на смешанном земледелии: сорго, просо, кукуруза и маниока, хлопок на продажу, а скот, козы и овцы служат сбережениями и выкупом за невесту. Инициация обрезанием традиционно распределяла молодёжь по возрастным группам, как и у их соседей мара. Деревни восточной стороны расположены у заповедника Грумети, где постоянной обидой являются слоны, разоряющие поля, а вопрос о том, кому принадлежит Серенгети, далеко не абстрактен.