Эротика: гуите

Гуите являются народом зо, чье название также служит фамилией. В горной местности, где северо-восток Индии граничит с западной частью Мьянмы, гуите прежде всего является патрилинейным кланом. Название передается от отца к детям и сопровождается собственными генеалогиями и памятью о вождях. Оно также относит семью к народам, которые называют себя зоми. Человек, представляющийся гуите в Чурачандпуре, в горах Мизорама или около Тедима в штате Чин, уже сообщил, к какому родовому древу принадлежит.

Их язык относится к кукийско-чинской ветви сино-тибетской семьи. В цепочке диалектов зо он стоит близко к тедимскому и пайте, настолько близко, что все три часто рассматриваются как один язык с местными особенностями произношения. Письменность на латинской графике пришла с христианскими миссионерами в начале XX века, и большая часть написанного на языке до сих пор исходит из церковной жизни. Эта связь глубока. Гуите в подавляющем большинстве христиане, в основном баптисты, и община организует значительную часть повседневной жизни: от спевок хора и молодежного братства до того, кто приносит еду, когда семья в трауре. Древняя религия зо имела деревенских жрецов, подношения духам и праздники, которые повышали статус дома. Сегодня она сохраняется главным образом в устной истории и в форме праздников.

История разделила гуите. Великобритания присоединила Чинские холмы в 1890-х годах, а граница, проведенная между колониальной Индией и Бирмой, оставила близких родственников гражданами разных стран. Этот раскол по-прежнему определяет жизнь вдоль границы. В Манипуре столкновения куки и зоми в конце 1990-х годов обострили общую зоми-идентичность среди гуите, пайте и родственных кланов. С 2023 года Чурачандпур, окружной центр, который многие гуите считают своим домом, оказался в центре насилия между общинами мейтей и куки-зо.

Обычаи сохраняют силу там, где это важно. Брак по-прежнему проходит через формальные переговоры между семьями и выкуп за невесту, а похороны предполагают давние обязанности перед родственниками по свойству и по материнской линии. Хуадо, послеуборочный праздник тедимоязычных зоми, по-прежнему отмечается танцами и общими застольями. Ткань пуан ручного ткачества, полосатая, узоры которой указывают на повод и положение носящего, по-прежнему выносят на свадьбы, церковные праздники и похороны.