Эротика: ганда

Ганда, баганда в собственном употреблении, носители луганды, в единственном числе муганда, являются крупнейшей из этнических групп Уганды и народом, чьё королевство дало стране её название. Буганда расположена вдоль северного берега озера Виктория, это зелёная, хорошо увлажнённая страна с холмами красной почвы и банановыми рощами; матоке, разновидность плантана, является не столько основным продуктом питания, сколько определяющим веществом, его готовят на пару в банановых листьях и едят почти с любым блюдом. Их язык, луганда, относится к банту Великих озёр и тесно связан с лусогой и руньоро-рутоорой, а также обладает системой классов существительных поразительной точности: носители делят мир на людей, длинные предметы, жидкости, абстракции и так далее, причём каждая категория запускает собственное грамматическое согласование.

Исторически ганда отличаются прежде всего самим королевством. Буганда является одним из старейших и наиболее централизованных государственных образований в африканском регионе Великих озёр, во главе с Кабакой, и с системой кланов (более пятидесяти кланов, у каждого свой тотем и ритуальные функции), которая пронизывает королевство и связывает простолюдинов и знать в единую сеть обязательств. Каждый муганда принадлежит клану, унаследованному от отца, и кланы, а не только королевство, составляют более глубокую структуру общественной жизни: на ком можно жениться, что нельзя есть, какому роду принадлежат тот или иной барабан и тот или иной почётный титул. Кабака был упразднён Милтоном Оботе в 1966 году и восстановлен в 1993 году; сегодня трон является церемониальным, но культурный авторитет Мэнго и глав кланов реален.

Христианство пришло в 1870-х годах и быстро укрепилось, хотя и не мягко: Мученики Уганды, юные христианские пажи, казнённые при дворе Кабаки Мванги в 1886 году, до сих пор остаются определяющим воспоминанием, а католическая и англиканская идентичность в Буганде соответствуют старым политическим разломам. Практика обычно уживается с более древними обрядами: ритуалы кланов, поминовение предков и обращение к традиционным целителям сохраняются под формально христианской поверхностью. Небольшая, но своеобразная ветвь, состоит из абаюдайя, еврейских ганда, потомков последователей Семеи Какунгулу, военного лидера ганда, который в 1919 году порвал с миссионерами и повёл свою общину к самоучкой выработанному иудаизму, официально признанному с тех пор консервативными и реформистскими организациями. Живут они в основном вокруг Мбале на востоке, молятся на луганде и на иврите и остаются напоминанием о том, что религиозная история ганда никогда не была такой упорядоченной, какой её хотел видеть колониальный перепись.