Эротика: манггараи

Манггарай живут в западной трети Флореса, длинного вулканического острова в восточной Индонезии, где нагорья резко поднимаются от морей Саву и Флорес. Их край прохладный, дождливый и изрезанный: террасированные долины рисовых полей, кофейные плантации, заросли бамбука и конические крытые соломой дома, которые по-прежнему отмечают старые деревни. Численностью заметно более полумиллиона человек, они являются преобладающим народом в регентствах, носящих их имя, с Рутенгом как столицей нагорья и цепочкой более мелких городов, спускающихся к побережью.

Их язык, манггарай, относится к австронезийской семье и входит в подгруппу Сумба-Флорес, окружённую близкородственными языками, такими как рембонг, нгадха и цепочки диалектов манггарай-рай, которые плавно переходят друг в друга от долины к долине. Лингвисты, как правило, рассматривают то, что местные жители называют одним языком, как совокупность региональных вариантов: западный, центральный и восточный диалекты различаются настолько, что говорящие с противоположных концов исконной территории иногда встречаются на полпути, используя индонезийский. Соседние биманцы на Сумбаве, напротив, говорят на заметно ином языке, и граница в проливе Сапе представляет собой реальный лингвистический рубеж.

Религиозная жизнь манггарай подавляюще католическая, что является наследием контактов с португальцами в XVI веке и, что более решающе, долгого присутствия голландских миссионеров на Флоресе. Посещаемость мессы высока, приходская жизнь насыщенна, а церковный календарь определяет большую часть года. Но католицизм здесь не столько вытеснил старую религию, сколько переплёлся с ней. Предкам по-прежнему приносят подношения, ритуальные специалисты по-прежнему читают внутренности животных, а родовые дома (mbaru gendang) сохраняют свои барабаны и власть над землёй. Каменные платформы компанг в центрах деревень остаются надлежащим местом для общинной молитвы, когда поставлено на карту что-то серьёзное: урожай, болезнь, спор о границе.

Чаще всего чужаки слышат об обычае caci, дуэли на кнутах один на один, которую устраивают на свадьбах, праздниках урожая и приёмах важных гостей. Двое мужчин по очереди наносят удары и отражают их кожаным кнутом из сырой кожи и щитом из буйволиной кожи, одетые в головные повязки и бубенчики, пока зрители поют и играют на барабанах. Порезы на лице обычны и переносятся без жалоб; цель не в том, чтобы нанести травму, а в том, чтобы продемонстрировать самообладание. Не менее характерны lingko, рисовые поля в форме паутины, расходящиеся от центрального колышка, где земля распределяется между семьями секторами, как кусками пирога, старейшинами клана. Оба обычая являются практическими институтами не меньше, чем культурными эпизодами: способами определить, кто чем владеет, кто кому должен и кто достойно держался перед деревней.