Эротика: бидаю

Бидайюх являются горными народами юго-западного Саравака и примыкающей к нему узкой полосы нагорья Западного Калимантана; их издавна называют «сухопутными даяками», чтобы отличать от ибан, которые господствуют в речных и прибрежных низинах. Это название охватывает группу родственных общин, а не одно племя, и бидайюх из одной долины часто не понимают бидайюх из соседней без перехода на малайский или английский. Букар-Садонг, Биатах, Джагой, Селако, Лара', Трингус и порядка десятка других объединяются под этим общим названием в основном по этнологической традиции; на практике самоидентификация сначала связывается с деревней и речным бассейном и только потом с более широким названием.

Их языки относятся к сухопутно-даякской ветви малайско-полинезийской семьи, небольшой и внутренне раздробленной группе, которая не вписывается легко рядом с ибан или прибрежным малайским. Раздробленность отчасти обусловлена географией: внутренние районы юго-запада представляют собой местность с крутыми хребтами, узкими речными долинами и известняковыми выходами, и до строительства дорог в конце XX века большая часть передвижений совершалась пешком по хребтовым тропам, а не на длинных лодках. Этот рельеф также определил расселение: характерной постройкой бидайюх является не длинный общинный дом ибан, а барук, или дом голов, приподнятый круглый павильон, в котором исторически хранились черепа, добытые в эпоху охоты за головами, и который в некоторых деревнях до сих пор служит местом для ритуалов и собраний.

Большинство бидайюх сегодня христиане, в основном католики и англикане, с многочисленными евангелическими общинами и общинами СИБ, что является наследием деятельности Миссии на Борнео, которая появилась в середине XIX века и усилилась после Второй мировой войны. Обращение в христианство не столько стерло древний ритуальный слой, сколько окружило его: праздники урожая гавай, обряды почитания предков и некоторые табу, связанные с посадкой риса и строительством домов, продолжаются наряду с церковным календарём, а роль деревенского жреца (в некоторых диалектах даюнг борих) признана даже там, где семья ходит на воскресную мессу. Меньшая часть остаётся в традиции коренного адата, а немногие приняли ислам, обычно через брак.

Исторически бидайюх были первым народом, который раджи Брук из Саравака взялись «умиротворять» в 1840-е годы, и их положение, зажатое между расширяющейся миграцией ибан с востока и малайскими султанатами на побережье, сделало их меньшей и более тихой стороной в политике Саравака XIX века. Это демографическое положение по существу не изменилось. Их численность составляет порядка двухсот тысяч; они сосредоточены в округах Кучинг, Бау, Сериан и Падаван, при этом молодые бидайюх постоянно уезжают в город на работу, тогда как деревни вверх по реке, построенные из бамбука и дерева, сохраняют язык и дома голов.