Эротика: сабан

Сабан являются небольшим народом горного внутреннего Борнео, и отличает их прежде всего язык, которого не понимают ни их соседи. Их насчитывается несколько тысяч, и они разделены границей между Малайзией и Индонезией: горстка деревень в верхнем течении Барама в Сараваке, среди которых Лонг Банга, Лонг Пуак, Лонг Пелуан и Лонг Балонг, а также более старые поселения в верховьях Бахау на севере Калимантана. В Сараваке их относят к Оранг Улу, официальной общей категории для групп, живущих вверх по реке, и они живут рядом с общинами келабит, кения и пенан, при этом межэтнические браки распространены.

Сабан принадлежит к апо дуатской, или дайикской, ветви северосаравакских языков, и ближайшими его родственниками являются келабит и лун бауанг. По крайней мере на бумаге. В какой-то момент язык претерпел ряд фонетических изменений настолько радикальных, что лингвисты рассматривают его как хрестоматийный случай: начала слов стёрлись, оставив короткие плотные формы, которые могут начинаться с удвоенных согласных или с глухих носовых и плавных звуков, редких во всём австронезийском мире. Носитель келабит и носитель сабан разделяют значительную часть унаследованного словаря и почти не узнают его на слух. Большинство сабан по умолчанию многоязычны, используя малайский и часто соседний язык наряду со своим собственным.

Деревни Саравака являются результатом медленной миграции. Семьи сабан начали переходить водораздел со стороны Бахау примерно в начале XX века и продолжали прибывать волнами до 1960-х годов. Евангельские миссии достигли горных районов в середине этого столетия, и сабан, как и келабит, почти поголовно обратились в христианство. Почти все сегодня являются протестантами, большинство в Сараваке принадлежит к церкви Сидан Инжил Борнео, и община выполняет большую часть той работы, которую когда-то выполнял старый ритуальный календарь: она задаёт ритм недели, праздники и самосознание деревни.

Повседневная жизнь по-прежнему основана на рисе, выращиваемом на подсечных полях на склонах и на заливных полях там, где позволяют дно долин, а также на охоте, рыболовстве и огородных культурах. В Лонг Банге есть небольшая взлётно-посадочная полоса с регулярными сельскими рейсами, а лесовозные дороги теперь связывают верхний Барам с побережьем, что занимает долгий день на полноприводном автомобиле. По этим дорогам людей вывозят так же охотно, как и привозят товары. Многие молодые сабан учатся и работают в Мири или дальше, а вопрос, нависший над такой маленькой общиной, практический: будут ли дети, выросшие в городе, продолжать говорить на языке, которого нигде больше нет.