Эротика: ибибио

Ибибио являются одним из старейших оседлых народов прибрежных низменностей Нигерии, сегодня они сосредоточены в штате Аква-Ибом, между рекой Кросс и рекой Имо. По большинству оценок, они входят в число самых ранних сложившихся общин на этом участке залива Биафра, причем настолько давно, что соседние группы, включая эфик и аннанг, разделяют с ними достаточно языковой и обрядовой общности, чтобы считаться близкими родственниками, а не чужими соседями. Сам этот край представляет собой густой лес, пересеченный приливными протоками и зарослями пальм, и старые планировки деревень до сих пор отражают это: усадьбы, сгруппированные вдоль гребней, сельхозугодья, расходящиеся от них наружу, тропы, ведущие к воде.

Их язык, ибибио, относится к кросс-риверской ветви нигеро-конголезских языков и в разной степени взаимопонимаем с эфик, который исторически служил престижной письменной формой благодаря миссионерской деятельности пресвитерианской церкви в Калабаре в XIX веке. Именно этот миссионерский контакт объясняет, почему христианство, преимущественно протестантское, с сильным католическим присутствием и множеством независимых и пятидесятнических церквей, сегодня является религиозной основой по умолчанию, хотя более старые практики почитания предков, земли и родового двора не столько исчезли, сколько затихли под церковным календарем. Внутренние разделения реальны, но их границы размыты: экет живут ближе к южному побережью, аннанг к западу, орон вдоль устья; аро являются родственной торговой сетью, говорящей на игбо, чье историческое влияние глубоко пересекалось с территорией ибибио. Вопрос о том, считать ли какую-либо подгруппу ибибио, соседями или отдельным народом, решается по-разному в зависимости от того, кого спрашивают и когда.

Культурную особенность, которую замечает большинство посторонних, составляет традиция маскарадов, прежде всего общества Экпо и Экпе, чьи резные маски и иерархия рангов когда-то брали на себя большую часть того, что современный наблюдатель назвал бы управлением: разрешение споров, взыскание долгов, контроль над социальным поведением. Эти общества существуют до сих пор, ослабленные, но не превратившиеся в рудимент. Еще стоит знать о роли женского богатства и женских советов в общественной жизни ибибио, которая исторически была значительной: родовая земля, власть на рынке и право собираться против провинившихся мужчин были не второстепенными явлениями, а институтами. Женская война в Абе 1929 года, хотя обычно описывается как событие игбо, в значительной мере опиралась на женщин ибибио и аннанг и именно на эти давние организационные привычки, что служит полезным напоминанием о том, что политические инстинкты этого уголка юго-востока Нигерии не начались с колониального столкновения и не закончились вместе с ним.