Эротика: марка

Название распространилось дальше самого народа. В саванне Мали, где говорят на языках манде, носители бамбара называют людей, происходящих от сонинке, марка или марака. На протяжении поколений это название также описывало образ жизни: мусульманский, грамотный и связанный с торговлей. На северо-западе Буркина-Фасо то же название, часто в форме марка-дафинг, относится к оседлому земледельческому народу области Букле-дю-Мухун, территории внутри большой излучины Черной Вольты вокруг Дедугу и Нуны. Обе группы возводят свое происхождение к мигрантам-сонинке с севера. Обе также имеют многовековую репутацию торговцев и ранних распространителей ислама в саванне.

Большинство марка давно перестали говорить на сонинке. Их язык, марка или марка-дафин, является языком группы мандинг семьи манде и близким родственником бамбара и диула. Это родство помогало людям, которые зарабатывали на жизнь на караванных путях и в базарные дни. Идентичность пережила язык: люди, говорящие почти так же, как их соседи бамбара или диула, по-прежнему называют себя марка.

Не раз марка оказывались в центре крупных событий. В XIX веке города марака на Среднем Нигере, такие как Синсани и Банамба, богатели на зерне, хлопчатобумажных тканях и дальней торговле, а большую часть работы выполняли порабощенные работники. В 1905 году эти работники в большом числе покинули Банамбу, и их уход помог положить конец рабству во Французском Судане. Через десять лет, в ноябре 1915 года, деревня марка Бона стала отправной точкой войны Вольта-Бани. Это было вооруженное восстание против французских требований солдат и налогов во время Первой мировой войны, которое велось вместе с бва и другими соседями, и одно из крупнейших выступлений против колониального правления во Французской Западной Африке.

Главной религией является ислам. Во многих общинах уроки Корана по-прежнему являются частью детства, а пятничная молитва задает ритм недели. Однако религия пришла не везде сразу. Музейные коллекции приписывают резчикам марка выразительный стиль масок: длинное деревянное лицо, покрытое кованым листом латуни или меди, созданное для маскарадов, которые продолжались в земледельческих деревнях. Сегодня выращивание зерна и хлопка находится в центре деревенской жизни в краю Мухун, а торговля по-прежнему важна, как и издавна.