Эротика: фуюйские киргизы

Фуюй гиргисы являются небольшой тюркоязычной общиной в сельскохозяйственных районах уезда Фуюй близ Цицикара в китайской провинции Хэйлунцзян, и их название обычно первым сбивает с толку посторонних. На бумаге они относятся к киргизской национальности, той же официальной категории, что охватывает мусульман-киргизов нагорий Тянь-Шаня и Памира в Синьцзяне. На практике с этими киргизами их роднит немногое, кроме старого названия. Их предки были енисейскими киргизами из южной Сибири, а их речь ближе к хакасскому, чем к чему-либо, на чем говорят киргизы Центральной Азии.

Они попали в Маньчжурию в результате двух насильственных переселений. В 1703 году Джунгарское ханство, последнее крупное ойратско-монгольское государство, выгнало значительную часть енисейских киргизов на юг, на свою территорию. Когда войска Цин в 1750-е годы разгромили джунгарское государство, часть переселенных семей отправили на северо-восточную окраину империи, где они расселились среди монгольских и даурских соседей. Они так и не покинули эти места. Более двух с половиной веков они живут в том же уголке северо-востока, островке сибирской тюркской речи, окруженном носителями монгольских, тунгусских и китайских языков.

Эта изоляция сформировала язык. Язык фуюй гиргисов сохранил сибирскотюркское ядро, но вобрал в себя большой объем монгольской лексики, а его носители издавна пользовались им вместе с монгольским и мандаринским китайским. Сейчас свободно владеющих языком немного, в основном это пожилые люди, и это ставит его в число тюркских языков, находящихся под наибольшей угрозой исчезновения во всем мире. Религия тоже пошла своим путем. Ислама здесь нет. Традиционная вера общины сочетает шаманскую практику, принесенную из Сибири, с тибетским буддизмом, религией монголов, среди которых они поселились.

Жизнь в деревне сегодня очень похожа на сельскую жизнь в любом месте Хэйлунцзяна, с теми же полями, одеждой и школами, что и у соседей. Отличает же фуюй гиргисов то, что труднее сфотографировать: семейные истории, восходящие к Енисею, название, которое они сохранили через две депортации, и язык, на котором несколько пожилых людей до сих пор разговаривают друг с другом. Они напоминают о том, что официальные национальные категории Китая были наложены на народы, истории которых гораздо запутаннее, чем подсказывают ярлыки.