Эротика: джие

Джие живут скотоводством в центральной части Карамоджи, на засушливом северо-востоке Уганды, а их название обычно переводится как бойцы. Имя им подходит. Небольшая популяция, зажатая между более крупными соперниками (додот на севере, бокора и матенико из числа карамоджонг на юге), они удерживают равнины вокруг Котидо с XVIII века, потому что их трудно потеснить. Они принадлежат к группе атекер, семье тесно родственных народов, куда входят карамоджонг, тесо, топоса, ньянгатом и туркана. Согласно преданию туркана, их собственные предки были молодыми пастухами джие, которые последовали за потерявшимся быком вниз по уступу на территорию нынешней Кении и остались там. С тех пор эти два народа относятся друг к другу как к родственникам и союзникам, что необычно для региона, где почти все совершали набеги почти на всех.

Говорят они на диалекте карамоджонг, восточнонилотского языка, настолько близкого к туркана и топоса, что носители обходятся без переводчика. Жизнь устроена по раздельному принципу. Женщины, дети и старейшины остаются в постоянных огороженных частоколом поселениях в центре земли джие, где женщины выращивают сорго. Молодые мужчины уходят со стадами в лагеря засушливого сезона на западе, иногда на месяцы. Накапелимору, недалеко от города Котидо, часто описывают как одну из крупнейших традиционных деревень Восточной Африки: плотный лабиринт из колючих и плетёных оград, в котором живут тысячи людей. Скотом платят выкуп за невесту, улаживают споры, на нём держится репутация мужчины, и многие мужчины откликаются на имя любимого быка.

Власть принадлежит старейшинам, а не вождям. Мужчины проходят инициацию в именованные поколенческие группы, и только старшее поколение может возглавлять жертвоприношения быков и молитвы Акужу, божеству неба, которое посылает или удерживает дождь. Джие делятся на два ритуальных подразделения, Локорвакол и Ренген, у каждого из которых есть наследственные добывающие огонь, и разжигание ими нового огня когда-то знаменовало моменты кризиса и обновления. Католические и англиканские миссии обратили в свою веру многих, но церковь и священная роща, как правило, сосуществуют.

XX век был суровым. Около 1900 года военный предводитель по имени Лорианг организовал бойцов джие в дисциплинированную силу и отразил гораздо более крупных врагов. Затем колониальные власти изолировали Карамоджу как закрытый округ и в основном оставили её без внимания. После того как в 1979 году регион наводнили автоматические винтовки, набеги за скотом перестали быть состязанием с копьями и превратились в нечто гораздо более смертоносное, а проводимые угандийской армией с 2001 года кампании принудительного разоружения сами по себе принесли злоупотребления и тяжёлые потери скота. Многие джие сегодня совмещают скотоводство с земледелием, торговлей в Котидо и наёмным трудом в других районах Уганды. Стада стали меньше, чем были, но по-прежнему служат мерилом хорошей жизни.