Эротика: даасанач

Даасанач живут там, где река Омо покидает Эфиопию и впадает в озеро Туркана, в дельте, которая когда-то разливалась и отступала по расписанию, на которое можно было ориентироваться весь год. Почти всё, что их определяет, вытекает из этого. Они пасут крупный рогатый скот, коз и овец и сеют сорго и кукурузу на иле, который оставляет отступающая вода, и то, что из этих двух занятий важнее, полностью зависит от сезона. Семья, потерявшая стадо из-за набегов или засухи, перебирается на берег озера и занимается рыбной ловлей. Эта опора сохраняет людям жизнь и одновременно несёт тихое клеймо: рыбную ловлю считают временным занятием, которым занимаются, пока не удастся восстановить стадо, даже если на это уходит поколение.

Они говорят на кушитских языках, в окружении в основном нилотских соседей. Даасанач относятся к омо-танской ветви, которая также породила арборе, рендилле и сомали, тогда как народы, с которыми они совершают набеги, торгуют и заключают браки, туркана на юге и ньянгатом на западе, говорят на совершенно других языках. Население разделено на восемь территориальных секций, каждая из которых владеет собственным отрезком реки и пастбищ, при этом самой крупной является секция инкабело, обычно самая богатая скотом. Кланы и возрастные классы пересекают эти секции и скрепляют всю систему. Религиозная жизнь сосредоточена вокруг Ваака, связанного с небом, и управляется не столько через доктрину, сколько через старейшин и ритуальных специалистов, благословение которых имеет реальный вес в практических делах, связанных с дождём, выпасом и спорами.

Первой церемонией, о которой узнают посторонние, является дими, которую отец устраивает для дочери: режут скот, девушку благословляют на плодовитость и удачный брак, а отец, совершая обряд, становится полноправным старейшиной. Проводимая в сухой сезон, с участниками в меховых накидках и шкурах, она столь же многое говорит о положении мужчины, как и о положении ребёнка. Даасанач женщины также известны тем, что создают головные уборы из любого промышленного материала, который до них доходит, прежде всего пробок от бутылок, вплетая их в более старый бисерный узор. Последний век был тяжёлым. Экспансия туркана вытеснила их, колониальная граница прошла через их пастбища, а с 2015 года плотина Гибе III выше по течению и сахарные плантации Нижней Омо вместе положили конец ежегодному разливу как чему-то, на что можно рассчитывать. Посторонние долго называли их гелеб или мерилле. Сами они называют себя даасанач.