Эротика: читрагуптаванши-каястха

Читрагупта-ванши каястхи связаны общим предком и ремеслом больше, чем территорией. Они ведут свой род от Читрагупты, божественного писца, который ведёт учёт каждой человеческой жизни для Ямы, бога смерти. На протяжении большей части своей письменной истории они делали на земле примерно то же, что он делает в загробном мире: вели книги. Согласно одному традиционному преданию, Читрагупта появился из тела, или кайи, Брахмы, и эта история часто приводится, чтобы объяснить название. Считается, что его двенадцать сыновей основали двенадцать родов, чьи имена до сих пор служат фамилиями: Шривастава, Матхур, Сакшена, Нигам, Бхатнагар, Астхана, Карн и остальные.

Они живут в хиндиязычном поясе Северной Индии, наиболее плотно в Уттар-Прадеше и Бихаре, с глубокими корнями в Мадхья-Прадеше, Раджастхане, Джаркханде и Дели. Общим языком является хинди, наряду с региональными говорами, такими как авадхи и бходжпури, а в семьях Карн в Митхиле также майтхили. Однако на протяжении веков главным был персидский язык. При мусульманских правителях Северной Индии, прежде всего Моголов, каястхи работали в налоговых ведомствах и царских канцеляриях писцами, бухгалтерами и секретарями. Персидский, а позднее урду, стали семейным наследием. Титулы мунши и лала по-прежнему закрепились за общиной с того времени, а персидское влияние сказывается и за столом: кухни каястхов известны своими мясными блюдами.

Когда колониальное правительство перевело своё делопроизводство на английский язык, община последовала за ним. Она основала Каястха Патхшалу в Аллахабаде в 1873 году и отправила сыновей в право, преподавание, журналистику и государственную службу. Та же эпоха принесла спор о положении. Чиновники переписи и суды расходились во мнениях относительно места каястхов в порядке варн, а кастовые объединения добивались признания за ними статуса кшатриев. В XX веке эти семьи дали длинный список писателей и общественных деятелей, в том числе романиста Премчанда и премьер-министра Лал Бахадура Шастри, оба родились в семьях Шривастава.

В религии они придерживаются господствующего индуизма, при этом один день принадлежит исключительно каястхам. Через два дня после Дивали, в ту же дату, что и Бхай Дудж, семьи проводят Читрагупта Пуджу, также называемую калам дават пуджа. Перед богом раскладывают ручки, чернильницы и бухгалтерские книги, и предлагается страница с перечнем доходов и расходов семьи или письменная молитва. Многие семьи убирают ручки с начала Дивали до окончания пуджи. Двенадцать родов когда-то заключали браки преимущественно внутри своей среды, и это правило значительно ослабло. Сегодня община в основном городская и профессиональная, и книга записей стала семейной историей, а не профессией.