Эротика: бхутия

Бхутиа называют свою родину Дренджонг, долина риса, а себя Дренджонгпа, люди, которые в ней живут. Это название выполняет основную работу: оно отделяет их от тибетцев, от которых они произошли, и связывает с определённым участком восточных Гималаев. Их предки пришли на юг из Кхама на востоке Тибета примерно с XIII века, перейдя в нынешний индийский штат Сикким, а позднее в холмы Дарджилинга и Калимпонга в Западной Бенгалии. Основополагающая история этого места является историей договора, а не завоевания: Кхье Бумса, тибетский вождь, и Тхеконг Тек, лидер лепчей, которые уже жили здесь, поклялись в кровном братстве в Каби Лунгчок и сделали Кханчендзонгу хранителем обоих народов. Сикким до сих пор отмечает это каждый год в Панг Лхабсол, когда танцоры в масках принимают сторону горы, а монахи исполняют воинский танец в доспехах.

Их язык, дренджонке, или сиккимский, относится к тибетской группе, происходит от древнетибетского, близок к дзонгкха Бутана и записывается тибетским письмом. Сейчас он занимает неловкое положение среди соседних языков. Лепча, более древний язык тех же холмов, относится к сино-тибетской семье, но не входит в тибетскую группу и не является взаимопонятным с ним, тогда как непальский, индоарийский язык, принесённый миграцией в XIX веке при поощрении британцев, стал языком, на котором все в Сиккиме общаются друг с другом. Та же миграция сделала бхутиа меньшинством в королевстве, которым правила их собственная династия: Намгьял Чогьялы, освящённые в Юксоме в 1642 году, удерживали трон до тех пор, пока в 1975 году Сикким не проголосовал за вхождение в состав Индии. И бхутиа, и лепчи имеют статус зарегистрированного племени по законодательству Индии, им зарезервированы места в законодательном собрании штата, что является юридическим отголоском договора, который эти два народа заключили между собой в Каби.

Религия представлена тибетским буддизмом, в основном нингма, с центром школы Карма Кагью в Румтеке с тех пор, как Кармапа покинул Тибет в 1959 году. Пемаянцзе, Ташидинг и Фодонг задают ритм ритуального года, а Лосунг в декабре завершает уборку урожая танцами цам, прежде чем Лосар открывает следующий год. Бхутиа не составляют единой однородной массы. Лачепа и лачунгпа в северном Сиккиме по-прежнему управляют своими долинами через дзумсу, деревенский совет во главе с главой по имени типон, который распределяет пастбища, разрешает споры и действует вместо стандартного индийского панчаята. Выше докпа разводят яков у тибетской границы. Семьи чумбипа и тромопа ведут своё происхождение от долин на тибетской стороне границы. Масляный чай и просяное пиво, которые пьют горячими через бамбуковую соломинку, являются повседневным гостеприимством, а не фольклором.