Эротика: айенгары

Айенгара часто можно узнать еще до того, как он произнесет хоть слово. Намам на лбу, белые глиняные линии вокруг центральной красной или желтой черты, отмечает преданность Вишну. Айенгары являются тамилоязычными брахманами, объединенными скорее верой, чем местом. Они следуют традиции шри-вайшнавов, сформированной Рамануджей, традиционные даты жизни которого: с 1017 по 1137 год. Его учение, вишишталадвайта, или квалифицированный недуализм, утверждает, что души и мир реальны и отличны от Бога, но полностью зависят от Бога. Это отличает айенгаров от более многочисленных ийеров, тамильских брахманов, которые в основном являются смартами и следуют адвайте Шанкары.

Их основная территория является тамильской страной с ее крупными храмами Вишну: Шриранган на острове на Кавери, Канчипурам и Тирупати неподалеку от границы с Андхрой. Рамануджа провел годы в изгнании в Мелукоте, в Карнатаке. Мандьям айенгары там до сих пор говорят дома на тамильском диалекте, несмотря на века жизни среди носителей каннада, а семьи хеббар айенгаров, другой карнатакской ветви, считаются создателями айенгарских пекарен, которые встречаются по всему Бенгалуру. Тамильский язык относится к дравидийской группе, однако речь айенгаров имеет собственные слова: многие блюда получают окончание амуду, означающее нектар, так что расам превращается в саатамуду. Средневековые ученые айенгары писали на маниправаламе, смеси тамильского и санскрита, поскольку традиция считает одинаково священными санскритские Веды и тамильские гимны альваров, собранные как Дивья Прабандхам. Эти тамильские стихи до сих пор поются во время богослужений в храмах.

Главный раскол в общине проходит между вадакалаями и тенкалаями, северной и южной школами, которые разошлись в веках после Рамануджи. Два животных передают суть спора. Учители вадакалай, следуя Веданте Дешике, сравнивают преданного с обезьяньим детенышем, который должен цепляться за мать. Учители тенкалай, следуя Манавале Мамуникалу, сравнивают преданного с котенком, которого мать несет в зубах, спасенным милостью без всяких собственных усилий. Раскол виден на лбу: намам вадакалаев имеет U-образную форму, а намам тенкалаев спускается на нос. Спор дошел и до суда, в том числе из-за прав на храмы, включая вопрос о том, какую метку должен носить храмовый слон.

На официальном посвящении преданного, называемом самашраянам, на плечи прикладывают нагретые эмблемы раковины и диска Вишну. В XX веке антибрахманская политика в Тамилнаде способствовала постоянному переезду в Бенгалуру, Мумбаи, Дели, а позже в Северную Америку. Сегодня большинство айенгаров являются городскими профессионалами, которые сохраняют старые обычаи для свадеб, обрядов с священной нитью и домашнего поклонения.