Эротика: бхоттада

Бхоттада ведут пашенное земледелие в горном краю, где юг Одиши сходится с регионом Бастар в Чхаттисгархе. Оседлое рисовое поле говорит о них не меньше, чем что-либо другое. Эта часть Индии лучше известна подсечно-огневым земледелием на лесистых склонах холмов, однако бхоттада издавна обрабатывают постоянные поля в долинах и живут в постоянных деревнях. Их основной район расселения составляет округ Набарангпур. Общины есть также в соседнем Корапуте и по ту сторону границы штата, в Бастаре, где тот же народ называют бхатра. В официальных документах название пишется по-разному, в том числе бхотра и бхаттра, и оба штата включают их в список зарегистрированных племён.

Их язык, бхатри, относится к индоарийской группе и тесно связан с одия. Это ставит бхоттада в необычное положение. Их язык родствен тому, на котором говорят на равнинах, однако они живут в регионе, где также распространены дравидийские языки, такие как гонди и куи. Большинство взрослых легко переходят на одия, а в Бастаре многие также пользуются халби, старым рыночным языком этой местности. У бхатри нет собственной письменности, поэтому при записи используются буквы одия или деванагари.

Религиозная жизнь в целом индуистская, с сильным местным колоритом. Деревенские богини и божества земли почитаются в ключевые моменты земледельческого года, включая первое употребление нового риса, а домашние обряды сочетают индуистские формы со старыми племенными обычаями. Общество организовано в экзогамные роды, а община внутренне иерархична. Этнографы Одиши фиксируют деление на бада, или больших, и сана, или меньших, бхоттада, а бхатра Бастара имеют собственные иерархически упорядоченные группы.

Политика провела через бхоттада границы, которых они сами не проводили. Набарангпур долгое время находился под властью раджей Джейпура, тогда как Бастар был отдельным княжеством. Сегодня граница между Одишей и Чхаттисгархом разделяет то, что на деле является единым народом с общими родами и общим языком. Бхоттада относятся к числу крупных племён Одиши. В большинстве деревень рисоводство сегодня сочетается со школой, сезонным наёмным трудом и поездками в окружной город, и при этом прежние признаки идентичности не утрачены.