Эротика: банджара

На протяжении нескольких веков, если зерно или соль перевозились по суше через внутренние районы Индии, велика была вероятность, что их вез караван банджара. Банджара называют себя гор и известны в разных регионах как ламбани, ламана или ламбади. Они водили длинные вереницы вьючных волов между рынками и снабжали армии от эпохи Моголов до британских кампаний конца XVIII века. Этот образ жизни в дороге по-прежнему определяет их отличия: поселения, обособленные от соседних деревень, язык, непохожий на окружающие, и одежда, отделанная зеркалами, монетами и раковинами каури, которую до сих пор носят многие женщины.

Торговля не пережила колониального правления. Шоссейные и железные дороги сделали вереницы волов устаревшими. Колониальные власти также внесли многие группы банджара в списки по Закону о преступных племенах, и это клеймо сохранялось ещё долго после отмены закона, последовавшей за обретением независимости. Семьи осели, но сохранили танду, старый караванный лагерь, как образец деревенской жизни, часто с главой, которого называют наик. Самые многочисленные общины сейчас живут в Телангане, Андхра-Прадеше, Карнатаке и Махараштре. Названия кланов, такие как Ратход, Чаван и Павар, по-прежнему указывают на Раджастхан, который традиция банджара называет их родиной. Район Банджара-Хиллс в Хайдарабаде назван в их честь. Их официальный статус различается от штата к штату: в одних штатах они относятся к зарегистрированным племенам, в других к зарегистрированным кастам или к категории денотифицированных кочевых групп. Эта разница определяет, кто имеет право на квотируемые рабочие места и места в школах.

Их язык, гор-боли, также называемый банджари или ламани, относится к индоарийским и ближе всего к раджастханским диалектам. Это делает его небольшим островком, окружённым телугу, каннада и маратхи. Большинство носителей двуязычны, а у языка нет собственной письменности, поэтому он сохраняется главным образом в устной речи и песнях. Большинство банджара являются индуистами, но их культ сосредоточен на собственных фигурах: богине Джагадамбе и святом XVIII века Севалале Махарадже, чьё святилище в Похрадеви в Махараштре привлекает большие толпы паломников. Сикхские и мусульманские общины на севере Индии возводят своё происхождение к той же торговле перевозками грузов.

Некоторые обычаи посторонние видят редко. Во время праздника Тидж незамужние девушки сеют пшеницу в маленьких корзинах и несколько дней ухаживают за ростками, распевая песни. На свадьбах невеста по традиции поёт плачи перед уходом из семьи. Вышивка на женской одежде тоже получила вторую жизнь: вышивка сандур-ламбани из Карнатаки имеет статус географического указания, что превращает караванный стиль в признанное ремесло.